လရောင်လမ်း

သားငယ္ေလးတစ္ေယာက္ ေခ်ာင္းတဟြတ္ဟြတ္ ဆိုးေနသည္မွာ ရက္ေပါင္းအတန္ ၾကာၿပီးေနာက္ ခ်စ္စြာေသာ ဖခင္ႀကီးက ေခ်ာင္းဆိုးေပ်ာက္ေဆး တစ္ပုလင္း ၀ယ္လာကာ ေရာ့ ဒါေသာက္ ဆိုၿပီး ဆရာ၀န္ေလသံျဖင့္ ပိုင္ႏိုင္စြာ ေျပာလိုက္သည္။ ေဆးပုလင္းမွာ အစိမ္းေရာင္ ျပစ္ျပစ္ႏွစ္ႏွစ္ အရည္မ်ားပါ၀င္ၿပီး ကေလးမ်ား ေသာက္ခ်င္စဖြယ္ပင္ ျဖစ္သည္။ သားငယ္ေလးသည္လည္း အသက္သာ ႀကီးသြားၿပီး ကေလးစိတ္မကုန္ေသးသူျဖစ္ရာ ေဆးပုလင္းအစိမ္းေလးအား လြန္စြာသေဘာက်သြားသည္။ ေစ့စပ္ေသခ်ာသည့္ ဂိုက္ဖမ္း၍ Expire Date ကို မ်က္ေမွာင္ကေလးကုပ္ကာ ရႈသည္။ ၂၀၁၀၊ (၁၀) လပိုင္းဆိုေတာ့ ဒီေဆးပုလင္းေလးသည္ ဆိုင္တြင္ ႏွစ္ႏွစ္ခန္႔ ဂရုစိုက္မည့္သူ  မရွိဘဲ မတ္တပ္ရပ္ေနခဲ့ရၿပီး ျဖစ္လိမ့္မည္။ သက္တမ္းကုန္ရန္ ႏွစ္လခန္႔သာ လိုေတာ့သည္။ ကိစၥမရွိ။ တကယ္ေတာ့ Expire Date ကို ၾကည့္မယ့္သာ ၾကည့္သည္ သက္တမ္းေက်ာ္ေနလွ်င္လည္း ႏွစ္ခ်ဳိ႕၀ိုင္အျဖစ္ ႏွလံုးသြင္းၿပီး ေသာက္လိုက္မည္သာ ျဖစ္သည္။ ၀ယ္ၿပီးပစၥည္း တန္ေအာင္ေတာ့ သံုးမည္။ ဤသို႔ကိစၥမ်ားအား သိပ္အေလးမမူတတ္သည့္ ျမန္မာျပည္သားတို႔၏ သေဘာထားက ေပ်ာက္ေသးသည္မဟုတ္။ မူလလက္ေဟာင္း အရက္အား ေရြး၀ယ္တတ္သည့္ အက်င့္က ေပ်ာက္ေသးသည္မဟုတ္။ ခုေတာ့လည္း အတိုင္းထက္အလြန္ေပါ့။ ႏွစ္လႀကီး

မဆိုင္သလိုပဲ..၊ ခင္ဗ်ားတို႔နဲ႔ က်ဳပ္နဲ႔ မဆိုင္သလိုပဲ..။   _Big Bag ကစားကြင္းထဲတြင္ လူစံုေနသည္။ ကေလးတစ္သိုက္ ေပ်ာ္ရႊင္စြာ စိမ္ေျပးတမ္း ကစားေနၾကသည္။ ကေလးတစ္သိုက္ဟု ဆိုရေသာ္လည္း ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ကမူ ထိုကေလးတစ္သိုက္ထဲမွ ကေလးမ်ားအားလံုးထက္ ငယ္ေသာ ကေလးေလးတစ္ေယာက္သာ ျဖစ္ပါသည္။ သူတို႔ ဆူညံေအာ္ဟစ္ကာ ေျပးလႊား ေဆာ့ကစား ေနၾကသည္ကို ကၽြန္ေတာ္က စိတ္လႈပ္ရွားစြာ ေငးၾကည့္ေနမိသည္။ တစ္ဦးတစ္ေလမွ် ကၽြန္ေတာ့္ကို သတိျပဳမိျခင္းမရွိ။ ကိုယ့္အာရံုႏွင့္ကိုယ္သာ တက္ၾကြထက္သန္စြာ ေဆာ့ကစားေနၾကသည္။ ကၽြန္ေတာ္ သူတို႔ႏွင့္အတူ ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ၀င္ေရာက္ ကစားလိုလွသည္။ သို႔ေသာ္ ကၽြန္ေတာ့္အား သူတို႔ႏွင့္အၿပိဳင္ တြန္းတိုက္ေဆာ့ကစားႏိုင္ေလာက္ေအာင္ သန္စြမ္းျခင္းမရွိသည့္ ငယ္ရြယ္လွေသာ ကေလးေလးတစ္ဦးသာ ျဖစ္သည္ဟု သတ္မွတ္ၾကမည္လား စိုးရိမ္မိသည္။ ပါ၀င္ေဆာ့ကစားလိုေသာ စိတ္ေဇာ ျပင္းထန္လွသျဖင့္ မိမိကိုယ္တိုင္ပင္ သတိမထားမိလိုက္ဘဲ ကစားကြင္း၏ အလယ္သို႔ ကၽြန္ေတာ္ မေယာင္မလည္ႏွင့္ ေရာက္သြားခဲ့သည္။ ကေလးအခ်ဳိ႕က ကၽြန္ေတာ့္ကို သတိျပဳမိသြားသည္။ တိုက္မိမယ္ ေဘးဖယ္ေနဟု အခ်ဳိ႕က ေျပာသည္။ အခ်ဳိ႕က ကၽြန္ေတာ့္အား မႏွစ္ၿမိဳ႕သည့္ မ်က္ႏွာထားမ်ားႏွင့္ ၾကည့္ေနၾကသည

စကားလံုးေတြကို `ထင္´ေအာင္လုပ္မယ္။ စကားလံုးေတြမွာ အနက္အဓိပၸာယ္ေတြ ခိုကပ္ေနတယ္။ အဲဒီ အနက္အဓိပၸာယ္ေတြနဲ႔  ပစ္ခတ္ ေဆာ့ကစားမယ္။ စကားလံုးေတြကို တစ္ေနရာရာမွာ ထင္ေအာင္ လုပ္ေနရရင္ ငါဟာ အားရွိေနသလိုပဲ။ ဒီလိုမွမဟုတ္ရင္ ငါဟာ ဘာမွ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ လက္နက္ကိုင္ စစ္သားတစ္ေယာက္ရဲ႕ ေမာက္မာမႈလို ငါဟာ ေမာက္မာေနတယ္။ က်ည္အျပည့္လြယ္ထားတဲ့ စစ္သားတစ္ဦးလို ငါ စကားလံုးေတြကို အျပည့္သယ္လာခဲ့တယ္။ ငါ့ စကားလံုးေတြဟာ က်ည္ဆန္ေတြ မဟုတ္ဘူး။ က်ည္ဆန္ထက္ အဆေပါင္းမ်ားစြာ ေ၀းေ၀းေျပးႏိုင္တဲ့ ထိပ္ဖူးေတြပဲ။ စကားလံုးတစ္လံုးကတင္ အဓိပၸာယ္ေပါင္း ေျမာက္မ်ားစြာ ျဖာထြက္သြားႏိုင္တယ္။ ရန္သူအမ်ဳိးမ်ဳိးကို ျဖန္႔ထြက္လဲၿပိဳေစႏိုင္တယ္။ ဒါ့အျပင္ စကားလံုးတစ္လံုးဟာ ဘိုးမရင္းတုတ္တစ္ခုလို ငါ့ဆီကို ျပန္ကန္လာႏိုင္ေသးတယ္။ ဒါကို အလြယ္တကူ ဖမ္းယူႏိုင္ရမယ္။ ကေလးေလးတစ္ေယာက္လို ကၽြမ္းက်င္စြာ ေဆာ့ကစားႏိုင္ရမယ္။ Ricochet ျဖစ္ၿပီး အျပစ္မဲ့တဲ့ အရပ္သားေတြကိုလည္း ထိခုိက္ေစႏိုင္တယ္။ ဒါကိုေတာ့ သတိထားရမယ္။ အခ်ဳိ႕ စကားလံုးေတြက ျမားတစ္စင္းလို တည့္တည့္ေျပးတယ္။ သားေကာင္ကို ေသြးထြက္သံယို ေသေစႏိုင္တယ္။ ငါ့ စကားလံုးေတြမွာ အဆိပ္လူးမထားဘူး။ မီးမတို႔ထားဘူး။ အနက္အဓိပၸာယ္ေတြပဲ သ

ဤၾကမ္းပိုးသည္ လိပ္တစ္ေကာင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဤၾကမ္းပိုးသည္ လိပ္တစ္ေကာင္ ျဖစ္သည္ဟု ဒယ္ဒီက အတည္ေပါက္ ေျပာပါသည္။ ဤၾကမ္းပိုးသည္ လိပ္တစ္ေကာင္ျဖစ္သည္ဟု မာမီက အတိအက် ဆိုပါသည္။ ဤၾကမ္းပိုးသည္ လိပ္တစ္ေကာင္ျဖစ္သည္ဟု ေဘာ္ဒါတစ္ေယာက္က ဘုရားစူး၊ မိုးႀကိဳးပစ္ က်ိန္တြယ္ပါသည္။ ဤၾကမ္းပိုးသည္ လိပ္တစ္ေကာင္ျဖစ္သည္ဟု တီခ်ယ္က ငါးေခါက္ဆိုခိုင္းပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဤၾကမ္းပိုးသည္ လိပ္တစ္ေကာင္သာ ျဖစ္ပါသည္။

  ေရဆန္ျမစ္.. အရင္သြားႏွင့္ခဲ့သူမ်ား..  ျပန္ေနာက္ဆုတ္ခဲ့သူမရွိ.. ။   (မ်ဳိးႀကီး) ~ငါတို႔ခရီးစဥ္~ မီးေလာင္ေနရင္ ဓာတ္ဆီေလာင္းၿပီး ေက်ာ္ျဖတ္မယ္ ဟူ၍ ေၾကြးေၾကာ္ ရေလာက္ေအာင္ ကၽြန္ေတာ္ အသည္းမေကာင္းပါ။ ထိုသို႔ ၀င့္၀င့္၀ါ၀ါ ေၾကြးေၾကာ္သံ မ်ားႏွင့္လည္း မိတ္ဖက္မသင့္ခဲ့ပါ။ သို႔ေသာ္ ဘ၀၏ တစ္ခုေသာ ခဏတြင္ ကၽြန္ေတာ္ တစ္ႀကိမ္တစ္ခါမွ် ေရငုပ္ခဲ့ဖူးပါသည္။ လည္ပင္းအား ေက်ာက္ခဲႀကီးႀကီး ဆြဲၿပီး သူရဲေကာင္းဆန္ဆန္၊ သို႔မဟုတ္ မိုက္႐ူးရဲဆန္ဆန္ ငုပ္ျခင္းမ်ဳိးလည္း မဟုတ္ပါ။ အလ်ားအနံ မသိရသည့္ ေရေအာက္ ေက်ာက္ဂူတစ္ခုအား ေက်ာ္ျဖတ္ ၾကည့္ခဲ့ျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။

ဤကမၻာေျမကို ေနာက္သို႔လွည့္ခိုင္းၿပီး အရာရာအသစ္ကျပန္စခြင့္ရွိရင္ အရင္လိုေမွ်ာ္လင့္ခ်က္နဲ႔ ရွင္သန္အားေမြးလိုက္ခ်င္… ။ (ေက်ာ္ဟိန္း) အ၀တ္အထည္ ကိုယ္တစ္ခုဟူေသာ စကားမွ (ေသးေသးေကြးေကြး) ကိုယ္ခႏၶာတစ္ခုသာ အက်ဳံး၀င္ၿပီး အ၀တ္အစားမွ်ပင္ မကပ္ဘဲ ေမြးဖြားလာခဲ့ရၿပီးသည့္ေနာက္ မိမိ၏ ပိုင္ဆိုင္မႈစစ္စစ္တစ္ခုအျဖစ္ ဤကမၻာေျမႀကီးတြင္ လက္ဆုပ္လက္ကိုင္ ျပစရာဟူ၍ လက္သီးဆုပ္လိုက္သည့္အခါတိုင္း လက္ဖ၀ါးထဲတြင္ က်စ္က်စ္ပါေအာင္ ဆုပ္ကိုင္မိေနေသာ ဂမၻီရၾကက္ေျခတစ္ခုသာ သူ႔ တြင္ရွိသည္။ လက္ဖ၀ါးျပင္တြင္ နက္႐ႈိင္းထင္ရွားစြာ ေနရာယူထားေသာ ၾကက္ေျခခတ္တစ္ခု။ လက္သီးဆုပ္လိုက္ခ်ိန္တိုင္း ထိုအရာအား ဆုပ္ကိုင္ေနမိေၾကာင္း သူ အစဥ္အျမဲ သတိျပဳေနခဲ့မိသည္။ ထိုအရာသည္ သူ၏ ပိုင္ဆိုင္မႈစစ္စစ္တစ္ခု ျဖစ္သည္။ သူ၏ ေမြးရာပါ ဥစၥာဓန ျဖစ္သည္။ စင္စစ္ သူက ေရြးခ်ယ္ ရယူထားခဲ့ျခင္းမဟုတ္ဘဲ အလိုလိုရရွိခဲ့ေသာ စြမ္းအင္တစ္ခုသာ ျဖစ္ပါသည္။ ၎သည္ တစ္စံုတစ္ေယာက္က ေရးျခစ္ထားေသာ သာမန္ၾကက္ေျခခတ္တစ္ခုမွ် မဟုတ္ဘဲ စြမ္းအင္တစ္မ်ဳိး ကိန္းေအာင္းေနသည့္ ေမွာ္ဆန္ဆန္အမွတ္အသားတစ္ခုသာ ျဖစ္ေၾကာင္း သူ ေကာင္းစြာ သိရွိခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္။ ထိုစြမ္းအင္သည္ သူကိုယ္တိုင္ ေရေရရာရာ မသိရသည့္ အရပ္တစ္ခ

ေဆာ့ခရိတၱိ မတိုင္မီကာလက ေပၚထြန္းခဲ့သည့္ ေတြးေခၚပံုစနစ္ႀကီးမ်ားသည္ ဘီစီငါးရာစု၏ ဒုတိယတစ္၀က္တြင္ သံသယ၀ါဒ လႈပ္ရွားမႈမ်ားႏွင့္ ရင္ဆိုင္လာရသည္။ ၎တို႔ထဲတြင္ `ဆိုဖွီ´ (Sophist) တို႔၏ အႀကီးအကဲ ပ႐ိုတာဂိုးရပ္စ္ ( Protagoras ) သည္ အေရးအပါဆံုး ပံုရိပ္တစ္ခုျဖစ္သည္။ `ဆိုဖွီ´ ( Sophist ) ဟူသည့္ စကားလံုးသည္ ရင္းျမစ္အရ မေကာင္းသည့္အနက္ကို မေဆာင္ပါ။ အတတ္ႏိုင္ဆံုး နီးစပ္ေအာင္ ယူရလွ်င္ ကၽြန္ေတာ္တို႔အေနျဖင့္ `ပေရာ္ဖက္ဆာ´ ဟု သံုးႏႈန္းသည့္ စကားလံုးအတိုင္းသာ ျဖစ္သည္။ လက္ေတြ႕ဘ၀တြင္ အသံုး၀င္မည့္ အေတြးသို႔မဟုတ္ အလားတူ အရာတစ္ခုခုအား လူငယ္လူရြယ္မ်ားအား သင္ၾကားေပးျခင္းျဖင့္ အသက္ေမြးသူကို ဆိုဖွီဟုေခၚျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ဤသို႔ေသာ ပညာအတြက္ လူထုအား ျဖည့္ဆည္းေပးထားေသာ စနစ္မ်ဳိး မရွိေလရာ ဆိုဖွီတို႔သည္ ၎တို႔၏ ကိုယ္ပိုင္စံႏႈန္းမ်ား၊ သို႔မဟုတ္ (လူငယ္မ်ား၏) မိဘမ်ား၏ စံႏႈန္းမ်ားအတိုင္း သင္ၾကားေပးခဲ့ၾကသည္။ ဤသည္က ၎တို႔အား လူတန္းစား တစ္ရပ္ရပ္အေပၚ ဘက္လိုက္မႈမ်ား ရွိႏိုင္ေစၿပီး ထိုကာလ၏ ႏိုင္ငံေရးအေျခအေနကလည္း မီးထိုးေပးခဲ့ေပသည္။ ေအသင္ (Athens) ႏွင့္ အျခားေသာ ၿမိဳ႕ေတာ္မ်ားတြင္ ႏိုင္ငံေရးအရ `ဒီမိုကေရစီ´ သည္ အထြဋ္အထိပ္ေရာက္ေနသည့္တိုင္ `အရ

ဘာမွ် မျမင္ရသူဟာ အေမွာင္ကို ျမင္ေနရတာပဲ မဟုတ္ဘူးလား…။ အခန္းတံခါးကို သူ တြန္းဖြင့္လိုက္သည္။ အျပင္မွ အလင္းစက္အခ်ဳိ႕ အခန္းတြင္းသို႔ ခ်ဥ္းႏွင္း၀င္ေရာက္သြားၿပီး အခန္းအတြင္းမွ အေမွာင္စအခ်ဳိ႕ အျပင္သို႔ ျပန္လည္ဖိတ္လွ်ံက်လာသည္။ ေန၀င္ခ်ိန္၏ ယိုင္နဲ႔ေသာ အလင္းစက္တို႔မွာ အခန္းတြင္းမွ နက္႐ႈိင္းလွသည့္ အေမွာင္ထုအား ေကာင္းစြာ ထိုးေဖာက္ႏိုင္စြမ္းမရွိ ျဖစ္ရသည္။ ေတြေ၀ျခင္းမဟုတ္ဘဲ အေမွာင္အား က်င့္သားရေစရန္ ရည္ရြယ္၍ အခန္း၀တြင္ သူ ေခတၱမွ် ဆက္ရပ္ေနလိုက္သည္။ သို႔ေသာ္ အေမွာင္ကိုသာ သူ ပို၍ ထင္ထင္ရွားရွား ျမင္လာရသည္။ အေမွာင္အား က်င့္သားရၿပီးေနာက္ တစ္စံုတစ္ခုအား မထိခိုက္မိေစဘဲ ခပ္၀ါး၀ါးအျမင္အားျဖင့္ အခန္းတြင္းသို႔ ၀င္ႏိုင္လိမ့္မည္ဟူေသာ သူ၏ မူလ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မွာ ပ်က္စီးသြားရသည္။ အေမွာင္ႏွင့္ ေနသားတက် သူ ေနႏိုင္လိမ့္မည္ မဟုတ္ပါ။ ဤသို႔ ျပဳလုပ္ႏိုင္ခဲ့သည့္ လူမ်ားစြာ ရွိႏိုင္ေသာ္လည္း သူက သူသာျဖစ္သည္။ သူ႔အတြက္မူ အေမွာင္ႏွင့္ ယဥ္ပါးသြားျခင္းသည္ ပတ္၀န္းက်င္ကို (ခပ္၀ါး၀ါးျဖစ္ျဖစ္) ျမင္လာႏိုင္ျခင္းမဟုတ္ဘဲ အေမွာင္၏ အေသးစိတ္ လကၡဏာမ်ားကို ပိုမိုတိက်စြာ ခံစားလာရျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ မ်က္စိစံုမွိတ္ထားခ်ိန္တြင္ အာ႐ံုတြင္ ထင္ျမင္ရတတ္

ဘားနဒ္ေရွာ ျပဇာတ္ ေထာင္မွဴးရဲ႕ ရံုးခန္းထဲကို ႀကိဳးဆြဲခ် အသတ္ခံရမယ့္ အက်ဥ္းသားတစ္ဦးကို ေထာင္၀န္ထမ္းမ်ားက ေခၚေဆာင္လာပါတယ္။ ေထာင္၀န္ထမ္း - ဒီမွာ ဒီေန႔ ႀကိဳးေပးရမယ့္ အက်ဥ္းသားပါ။ ေထာင္မွဴး- ဒါဆိုလည္း သတ္လိုက္ေတာ့ေလကြာ။ ဒီကိုဘာလို႔ ေခၚလာတာလဲ။ ၀န္ထမ္း- ႀကိဳးစင္ကို ေဆာက္လို႔  မၿပီးေသးလို႔ပါ။ ေထာင္မွဴး - မင္းတို႔ေတြကို မေန႔ကတည္းက ၿပီးေအာင္ေဆာက္ခိုင္းထားတာ ဘယ္လိုျဖစ္တာလဲ။ ၀န္ထမ္း - ဒီလိုပါ။ သစ္သား…။ ေထာင္မွဴး - ထားပါေတာ့ကြာ။ အခု ျမန္ျမန္ၿပီးေအာင္ေဆာက္ၾက။ အက်ဥ္းသားကို ဒီမွာခဏ ထိုင္ခိုင္းထား။

၀ါး၀စ္ခ္ (University of Warwick) ႏွင့္ ကာဒစ္ဖ္ (University of Cardiff) တကၠသိုလ္တို႔မွ သုေတသီမ်ား၏ ေလ့လာမႈတစ္ခုက ေငြေၾကးသည္ ၎တို႔၏ လူမႈအဆင့္အတန္းအား တိုးတက္ေကာင္းမြန္ေစမွသာ လူတို႔ကို ေပ်ာ္ရႊင္မႈေပးႏိုင္သည္ဟူ၍ ေတြ႕ရွိခဲ့ရသည္။ သုေတသီတို႔၏ ေတြ႕ရွိခ်က္မွာ ၀င္ေငြေကာင္းျခင္း သီးသန္႔အားျဖင့္ ေပ်ာ္ရႊင္ႏိုင္ရန္ မလံုေလာက္။ လူတို႔သည္ ၎တို႔၏ မိတ္ေဆြမ်ား၊ အလုပ္ခြင္ အေပါင္းအသင္းမ်ားထက္ ပိုမို ၀င္ေငြေကာင္းသည္ဟု မိမိကိုယ္ကိုယ္ သိရွိေနေစရန္ လိုအပ္ေသးသည္ဟူ၍ ျဖစ္ေပသည္။

ၾကက္ဥႏွင့္ ၾကက္မ ဘယ္သင္းက အေရွ႕လာသလဲဟု မဲျပာပုဆိုး စကားထာေဟာင္း တစ္ခုအား ေမးျမန္းခဲ့လွ်င္ အရြယ္ေရာက္ၿပီး ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး အေနျဖင့္ တစ္ခုခုအား ေရြးခ်ယ္ရပ္တည္ကာ အမိုက္ခံလိမ့္မည္မဟုတ္ဟု မေန႔ကထိ ကၽြန္ေတာ္ ယံုၾကည္ခဲ့ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ယေန႔တြင္ ထိုယံုၾကည္ခ်က္အား ဆက္လက္ဆုပ္ကိုင္ထားရန္ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့သည့္ သတင္းတစ္ပုဒ္ကို ဖတ္႐ႈလိုက္ရသည္။ ယခုအခါ ထိုအရာႏွစ္ခုထဲမွ တစ္ခုအား ေရြးခ်ယ္ရပ္တည္သူ လူစြမ္းေကာင္းမ်ား ေပၚထြက္လာခဲ့ၿပီ ျဖစ္သည္။ အဆိုပါ ပေဟဠိအား အေျဖညွိႏိုင္ခဲ့ၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္း သိပၸံပညာရွင္မ်ားက ေၾကျငာခဲ့ၾကသည္။ သူတို႔၏ ရပ္တည္ခ်က္မွာ ၾကက္မ ျဖစ္ပါသည္။ ၾကက္မသည္သာ အရင္ဦးစြာ ျဖစ္ထြန္းလာခဲ့သည္ဟု ၎တို႔က ဆိုသည္။

သူတို႔ အက်ဥ္းက်ေနခဲ့ၾကသည္။ ျပန္လမ္းမဲ့သည့္ ေျမေအာက္ေက်ာက္ဂူႀကီး တစ္ခုအတြင္း သူတို႔အားလံုး အက်ဥ္းက်ခံေန ၾကရသည္။ ေက်ာက္ဂူ၀အား ေက်ာခိုင္းထားလ်က္၊ ေက်ာက္ဂူ၏ အတြင္းဘက္နံရံသို႔ သူတို႔အားလံုး မ်က္ႏွာမူထားၾကသည္။ ေျခမ်ား၊ လက္မ်ား၊ ေခါင္းမ်ား စသည့္ သူတို႔၏ ကိုယ္ခႏၶာ အစိတ္အပိုင္းမ်ား အားလံုးကို ျမဲျမံလွသည့္ သံႀကိဳးႀကီးမ်ားျဖင့္ တုပ္ေႏွာင္ခံထားရသျဖင့္ လႈပ္ရွားသြားလာျခင္း စိုးစဥ္းမွ် မျပဳႏိုင္ခဲ့ၾက။ သူတို႔ျမင္ႏိုင္သည္မွာ မ်က္ႏွာမူရာရွိ ေက်ာက္ဂူႀကီး၏ ေက်ာဘက္နံရံသာ ျဖစ္သည္။ သူတို႔သည္ အေရအတြက္အားျဖင့္ မ်ားျပားလွသည္။ ထို႔အတူ ယခုပံုစံအတိုင္း အက်ဥ္းက်ေနခဲ့ၾကသည္မွာလည္း အခ်ိန္ကာလအားျဖင့္ ၾကာျမင့္လွၿပီ ျဖစ္သည္။ ေမြးဖြားခ်ိန္မွ ေသဆံုးခ်ိန္အထိ သက္တမ္း တစ္ေလွ်ာက္လံုးတြင္ သူတို႔အားလံုး ဤအေနအထားအတိုင္းသာ ရွင္သန္ေသဆံုးသြားခဲ့ၾကသည္။ ဤနည္းျဖင့္သာ သူတို႔ ဘ၀ကို ကုန္ဆံုးၾကရသည္။ ေက်ာက္ဂူႀကီး၏ ေက်ာဘက္နံရံသည္သာ သူတို႔၏ ကမၻာျဖစ္ေပသည္။

ေ၀ဖန္ေရးသစ္ ဆိုသည္မွာ New Criticism ကို ဆိုလိုပါသည္။ ေယာင္ေယာင္ ကြန္ျမဴနစ္မ်ား ျမန္မာစာေပ ေလာကအတြင္း ၀င္ေႏွာင့္စဥ္က ေျပာခဲ့ေရးခဲ့ ဖူးေသာ ေ၀ဖန္ေရးသစ္ဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းႏွင့္ မဆိုင္ပါ။ ကမၻာ့စာေပသမိုင္း၏ ျဖစ္စဥ္ႏွင့္ အေျခခံထားကာ၊ အေနာက္တိုင္းစာေပ အစဥ္အလာကို အေျခခံ၍ ေပၚထြက္လာေသာ၊ ေ၀ဖန္ေရးဆိုင္ရာ အျမင္၊ အဆို၊ သေဘာထားမ်ားကို အေျခခံ၍ ျခံဳငံုေခၚဆိုထားေသာ ေ၀ဖန္ေသာ နည္းပညာျဖစ္ပါသည္။ Criticism ဟူေသာ စာလံုးတြင္ပါသည့္ -ism ကို ၾကည့္ကာ ၀ါဒတစ္ရပ္၊ စနစ္တစ္ရပ္ဟု မျမင္ထားၾကေစခ်င္ပါ။ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ လက္ခံလိုသူမ်ား အေနျဖင့္မူ စနစ္တစ္စံုတစ္ရာကို အေျခတည္၍ တင္ျပထားေသာ နည္းပညာဟု လက္ခံႏိုင္ၾကပါသည္။ ၀ါဒတစ္ရပ္၊ စနစ္တစ္ရပ္ (ဣတိ - ဤသို႔ျဖစ္သည္ … ) ဟု တစ္ခုတည္းေသာ အျမင္တစ္ရပ္၌သာ အေျခခံတင္ျပထားသည့္ သေဘာ ကန္႔သတ္ေခၚဆိုရန္ မလြယ္ရျခင္းမွာ ၁၉၂၀ ခုႏွစ္ကာလခန္႔မွစ၍ ေခါင္းေထာင္လာခဲ့ေသာ ေ၀ဖန္ေရးသစ္အျမင္ တင္ျပခ်က္ “မ်ား” မွာ ၁၉၇၀ ကာလမ်ားအထိ ရွင္သန္လ်က္ရွိခဲ့ေသာ္လည္း၊ အေျခခံအျမင္မ်ား တျဖည္းျဖည္း ေျပာင္းလဲခဲ့ေသာေၾကာင့္ဟု ဆိုရပါမည္။

ေဆာ့ခရိတၱိဂ်ဴနီယာႏွင့္ ေအသင္သားငဇာ ဒိုင္ယာလက္တစ္ ေဆြးေႏြးခန္း (၁) တစ္ေန႔သ၌ ေအသင္သား ငဇာတစ္ေယာက္ ဆရာႀကီး ေဆာ့ခရိတၱိ ဂ်ဴနီယာ ထံသို႔ ေပါက္ခ်လာသည္။ ထံုးစံအတုိင္း သူ႔တြင္ ေမးစရာ ေမးခြန္းတစ္ခု အတူပါလာသည္။ ေအာက္ပါတို႔မွာ ၎တို႔ႏွစ္ဦး၏ ျပန္လွန္ေဆြးေႏြးခ်က္ (Dialectics) မ်ားကို ေဖာ္ျပထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။ အခ်ီးနိဒါန္းပင္ မပ်ဳိးေတာ့ဘဲ ငဇာက ေရာက္ေရာက္ခ်င္း ေဆာက္ျဖင့္စထြင္းေလသည္။ ဇာ။     ေအာင္ျမင္မႈကို ျဖတ္လမ္းနည္းျဖင့္ မရႏိုင္။ ထိုက္တန္တဲ့ ရင္းႏွီးေပးဆပ္မႈတစ္ခုခု မျဖစ္မေနလိုအပ္တယ္ဆိုတာ မွန္ကန္ပါသလား ဆရာႀကီး။ ေဆာ့။    ေအာင္ျမင္မႈဆိုတာရဲ႕ အနက္ကို သင္ ဘယ္လို နားလည္သံုးစြဲထားသနည္း ငဇာ။

ဘ၀အာမခံခ်က္ကို ၀ယ္ယူရာမွာ မင္းရဲ႕လြတ္လပ္မႈေတြအကုန္ ေပးဆပ္လိုက္ရတယ္ဆိုရင္ ငါက်ေတာ့ မရေသးတဲ့လြတ္လပ္မႈကို လိုက္ဖမ္းခဲ့တဲ့ ခရီးတစ္ေလွ်ာက္ ဘ၀အာမခံခ်က္ေတြ အကုန္လံုး ခ်နင္းပစ္ခဲ့ရတဲ့ေကာင္ပဲ။ ေနမ်ဳိးေအာင္နဲ႔ ျပန္ေတြ႕တယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒီေကာင္က ကၽြန္ေတာ္ အရင္က သိခဲ့တဲ့ ေနမ်ဳိးေအာင္ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ အထင္ရွားဆံုး ျမင္သာတာ ေျပာရရင္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ထက္ အရပ္ေျခာက္လက္မေလာက္ ပိုျမင့္သြားတယ္။ ၿပီးေတာ့ တိုင္းတာစရာ ယူနစ္တစ္ခု ရွာမေတြ႕တဲ့ ဘ၀င္ဆိုတဲ့အရာမွာလည္း ေခါင္းတစ္လံုးေလာက္ ပိုျမင့္ေနၿပီလို႔ ကၽြန္ေတာ္ ျမင္ေနရတယ္။ လူပံုစံကေတာ့ အရင္လို ကုပ္ေခ်ာင္းေခ်ာင္း၊ ညိဳေမာင္းေမာင္း ပါပဲ။ စိတ္ေနစိတ္ထားကေတာ့ ပံုစံခြက္ထဲမွာ ေအးခဲကပ္သိပ္ေနတဲ့ ေရခဲတံုးတစ္တံုးလိုပဲ၊ အေတာ္ လက္ေပါက္ကပ္တဲ့ အစားမ်ဳိးလို႔ ကၽြန္ေတာ္က ယူဆလိုက္တယ္။ ဟုတ္တယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ထက္ အရပ္တင္မက ဘ၀ပါ ေခါင္းတစ္လံုးပိုျမင့္ေနၿပီလို႔ သူက ရိုးသားစြာ ယံုၾကည္ေနပံုပဲ။ ဒီေတာ့လည္း ဒီကိစၥကို အက်ယ္မေျပာျဖစ္ေတာ့ဘူး။ ဟန္ေဆာင္တာမဟုတ္ဘဲ ရိုးရိုးသားသား ယံုၾကည္ေနသူကို ဘာလို႔မ်ား ေစာဒကတက္ေနဦးမွာလဲ။ ကၽြန္ေတာ့္အေနနဲ႔ကေတာ့ ေရခဲတံုးေတြကို ၀ီစကီနဲ႔ ေရာၿပီး အရည္ေဖ်ာ္ပစ္လိုက္ဖို႔သာ စိတ္၀င္စာ

ဆရာျမသန္းတင့္ ဘာသာျပန္သည့္ လြမ္းေမာခဲ့ရေသာ တကၠသိုလ္ေႏြညမ်ား ၀တၳဳအား ဖတ္ခဲ့ရစဥ္က မူရင္းဇာတ္လမ္းသြားႏွင့္ သိပ္မဆိုင္လွေသာ အေၾကာင္းအရာေလးတစ္ခုကို ထူးထူးျခားျခား မွတ္မိေနခဲ့သည္။ ဟားဗတ္တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းေတာ္သားတို႔၏ အမ်ဳိးမ်ဳိးအေထြေထြေသာ စရိုက္မ်ားကို စိတ္၀င္စားဖြယ္ရာ ဖြဲ႕ဆိုထားေသာ ဇာတ္ကြက္အမ်ားအျပား ခမ္းခမ္းနားနားပါ၀င္သည့္ ၀တၳဳႀကီးတြင္ အေျမွာင္သေဘာမ်ဳိးေလာက္ ကပ္ပါေနသည့္ အေသးအမႊား သေဘာတရားေလးတစ္ခုကို ကြက္ၿပီး သတိျပဳမိခဲ့ပါသည္။

ပူေလာင္ အိုက္စက္ေနသည့္ အခန္းက်ဥ္းေလး အတြင္း ထမင္းႏွင့္ဟင္းကို မျမင္ရသည္မွာ လေပါင္းအေတာ္ ၾကာ၍ ေရေသာက္ဗိုက္ေမွာက္ကာ စိတ္ပ်က္လက္ပ်က္ ေမွးစက္နားေနေသာ ေန႔က ၾကက္သားထုပ္ႀကီး တစ္ထုပ္ ဆြဲၿပီး ျပံဳးၿဖီးၿဖီး ျပန္ေသာေသာ အေဖ့ကို မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ျမင္ေတြ႕လိုက္ရသည္မွာ ကၽြန္ေတာ္ ဘယ္ေလာက္ ၀မ္းသာသြားမလဲ စဥ္းစားၾကည့္ၾကပါ။ ငါ မဂၤလာေဆာင္မွာ ထမင္းသြားစားၿပီး ျပန္လာတာ၊ ဒီမွာ မင္းဖို႔ ၾကက္သားျပဳတ္ေတြ ပါလာတယ္ဟု ၾကားရေသာအခါ ကၽြန္ေတာ္ အိပ္ယာေပၚတြင္ပင္ ခ်က္ခ်င္း ငုတ္တုပ္ထထိုင္မိသြားသည္။ ထို႔ေနာက္မွ ကိုယ့္အျဖစ္ကိုယ္ သတိျပဳမိကာ အသာေလး ဣေျႏၵဆယ္၍ အပ်င္းတစ္ခ်က္ဆန္႔လိုက္ၿပီး ၾကက္သားထုပ္ကို ျဖည္းညွင္းစြာ ေျဖၾကည့္ေနမိသည္။ ခ်င္းတိုင္းရင္းသားတို႔ ႐ိုးရာခ်က္နည္း ၾကက္သားျပဳတ္ျဖစ္ပါသည္။ ၾကက္ငယ္တစ္ေကာင္ နီးပါး ပါသည္။ အံမယ္ အ႐ိုးေတာင္ သိပ္မေတြ႕ပါလား။ အငမ္းမရပံုစံ မေပါက္ေအာင္ သတိထား၍ ၾကက္သားတစ္ဖတ္ႏွစ္ဖတ္ကို ပါးစပ္ထဲပစ္ထည့္လိုက္သည္။ ေကာင္းေပစြ။ ခ်က္ခ်င္းပင္ အခ်ိန္အေတာ္ၾကာ စြန္႔ပစ္ခံထားရသည့္ ဆန္အိုးေပၚမွ ဖုန္မႈန္႔မ်ားကုိ ခါထုတ္လိုက္သည္။ မၾကာမီ ထမင္းေပါင္းအိုးမွ မီးနီနီေလးကို ၾကည့္ကာ ကၽြန္ေတာ္တစ္ေယာက္တည္း ႀကိတ္၍ ပီတိျဖစ္ေနမိပါသည္။