လရောင်လမ်း

သူနဲ႔ ေတြ႕တယ္။ ဒီတစ္ခါ ေတြ႕တာ အရင္တုန္းကလို ေတြ႕တာနဲ႔ မတူေတာ့ဘူး။ ကၽြန္ေတာ္က သူ႔ကိုေတြ႕တာ မဟုတ္ဘူး။ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ သူနဲ႔ကို ေဘးတစ္ေနရာရာက ျပန္ေတြ႕ရသလိုမ်ဳိးပဲ။ အထူးသျဖင့္ သူ႔မ်က္လံုးေတြနဲ႔ ကၽြန္ေတာ့္ကိုယ္ကိုယ္ ျပန္ေတြ႕ လိုက္ရသလိုမ်ဳိးပဲ။ ကၽြန္ေတာ့္ေၾကာင့္ ျဖစ္ခဲ့တဲ့ ရလဒ္ေတြကို သူ႔အေနနဲ႔ ျပန္ခံစားေနရ မိသလိုမ်ဳိးပဲ။ အဲဒီရလဒ္ေတြကို အရင္တုန္းက ကၽြန္ေတာ္ မေတြးခဲ့မိဘူး။ ကၽြန္ေတာ္ မသိခဲ့တဲ့ ရလဒ္တခ်ဳိ႕ ကၽြန္ေတာ့္ေၾကာင့္ ရွိခဲ့တယ္ဆိုတာ ဒီေန႔မွ ကၽြန္ေတာ္ သတိျပဳမိတယ္။ တခါတခါ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မသိလိုက္ဘဲ မွားခဲ့မိတဲ့ အမွားေတြ အေတာ္မ်ားလိမ့္မယ္ ထင္တယ္။ ဘယ္ေလာက္ထိ မ်ားတယ္ ဆိုတာေတာ့ ကၽြန္ေတာ္မသိလုိက္လို႔ အတိအက် ျပန္မေျပာႏိုင္ေတာ့ဘူး။ § § § § § § § ဆံပင္ရွည္ကို ညွပ္လိုက္ရင္ ကၽြန္ေတာ္ၾကားခ်င္တဲ့အေျဖကို ေပးမယ္လို႔ သူက ေျပာတယ္။ ကၽြန္ေတာ္က သူ႔ကို ျပံဳးၿပီးၾကည့္ေန လိုက္မိတယ္။ အိုေက ညွပ္မယ္မညွပ္ဘူး ျပန္မေျပာေတာ့ဘူး။ လာမယ့္ တစ္ပတ္ေလာက္အတြင္း ဆိုင္ကို လာႏိုင္မွာ မဟုတ္ဘူး။ ျပန္လာတဲ့ေန႔က်ရင္ ညွပ္ခဲ့လား မညွပ္ခဲ့ဘူးလားၾကည့္ၾကည့္ေပါ့လို႔ ကၽြန္ေတာ္က ျပန္ေျပာလိုက္တယ္။ သူကလည္း ရွက္ျပံဳးျပံဳးၿပီး ေခါင္းညိတ္ျပလိုက္တာ ေတြ႕ရ

မေန႔ညက ကားကို အခ်ိန္အေတာ္ၾကာ ေမာင္းခဲ့ရၿပီး အိမ္ျပန္ ေရာက္ေတာ့  Facebook ေပၚသို႔ ကၽြန္မ ၀င္ကာ “ေလာေလာဆယ္ စိတ္အေျခအေန” (Mood) တြင္ Click တစ္ခ်က္ ႏွိပ္၍ “ေမာပန္းႏြမ္းနယ္ၿပီး ေျခကုန္ လက္ပမ္းက်” (Tired and Worn out) လို႔ ေျပာင္းလဲျပင္ဆင္ လုိက္ပါတယ္။ ကၽြန္မ သူငယ္ခ်င္းေတြသာ ကၽြန္မအိမ္မွာရွိေနခဲ့မယ္ဆိုရင္ တကယ္ကို ကၽြန္မ ဘယ္ေလာက္ ေမာပန္းႏြမ္းနယ္ေနလဲဆိုတာကို ကၽြန္မရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္အေနအထား၊ အသံေနအသံထားနဲ႔၊ မ်က္ႏွာရိပ္မ်က္ႏွာကဲကို အကဲခတ္ၿပီးေတာ့ ျမင္ေတြ႕ရမွာပါ။ ဒါေပမဲ့လည္း သူတို႔က ကၽြန္မကို မျမင္ရဘူးဆိုေတာ့ Emoticon ရဲ႕ အကူအညီကို ရယူၿပီး ကၽြန္မ အျပင္မွာ တကယ္ဘယ္လို ခံစားေနရတယ္ ဆိုတာကို ရွင္းျပလိုက္တဲ့ သေဘာပါပဲ။ Scott Fahlman ဆိုသူက Carnegie Mellon University ရဲ႕ ထင္ျမင္ခ်က္ေပးတဲ့ စနစ္ (Bulletin Board) ေပၚမွာ မက္ေဆ့တစ္ခု တင္ရင္းနဲ႔ Emoticon မ်ားကို စတင္ဖန္တီးခဲ့ပါတယ္။ ဒါဟာ ၁၉၈၂ ခုႏွစ္ စက္တင္ဘာ (၁၉) ရက္ေန႔က ဆိုေတာ့ အေတာ္ကို ေစာပါေသးတယ္။ Emoticon ေတြရဲ႕ မူလအစကေတာ့ ႐ိုးရွင္းလွတဲ့ သေကၤတ အမွတ္အသားမ်ားနဲ႔ တေစာင္းၾကည့္ရင္ လူရဲ႕ မ်က္ႏွာသြင္ျပင္ေလး ေပၚေနေအာင္ စီစဥ္ထားျခင္းျဖင့္ စတင္ခဲ့တာပါ။ [ .... ;) ;( ;P B-D

တစ္ဘို႔တည္း၀ါဒ ကူးစက္ျပန္႔ပြားျခင္း  (The Narcissism Epidemic) ၂၀၀၉ ခုႏွစ္အတြင္းက “တစ္ကိုယ္ေကာင္း၀ါဒ ကူးစက္ျပန္႔ပြားျခင္း” (The Narcissism Epidemic) ဟု အမည္ရသည့္စာအုပ္ ထြက္ေပၚလာေသာအခါ ပထမဆံုးအေနျဖင့္ “ကူးစက္ျပန္႔ပြား” ေနၿပီဟု မည္သို႔ဆိုႏိုင္သနည္း ဟူေသာ ေမးခြန္း ထြက္ေပၚလာသည္။ ဤအတြက္ အေထာက္အထားမွာ ပံုသ႑ာန္ႏွစ္ရပ္အေနျဖင့္ တည္ရွိေနသည္။ လူပုဂိၢဳလ္ တစ္ဦးခ်င္းအရ ေျပာင္းလဲမႈႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈအရ ေျပာင္းလဲမႈတို႔ ျဖစ္ၾကသည္။ ထိုစာအုပ္ ေရးသားသူ South Alabama တကၠသိုလ္မွ John Foster ႏွင့္ Jean M. Twenge ဟူေသာ စိတ္ပညာရွင္ႏွစ္ဦးတို႔က ထင္ထားသည္ထက္ပင္ ပိုမိုျမင့္မားေနေသာ တစ္ကိုယ္ေကာင္း၀ါဒ စ႐ိုက္လကၡဏာမ်ားကို ေဖာ္ျပထားသည့္ ေလ့လာဆန္းစစ္ခ်က္ တစ္ရပ္ကို ထုတ္ျပန္ခဲ့ပါသည္။ ၂၀၀၂ မွ ၂၀၀၇ ခုႏွစ္အတြင္း ေကာလိပ္ေက်ာင္းသားမ်ား၏ “တစ္ကိုယ္ေကာင္းစိတ္ ကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြး စာရင္း” (Narcissism Personality Inventory)  NPI သည္ ၁၉၈၂ မွ ၂၀၀၆ ခုႏွစ္အၾကား အေစာပိုင္းျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ စာရင္းထက္ ႏွစ္ဆခန္႔ ပိုမိုျမင့္တက္ ျမန္ဆန္လာသည္ကို ေတြ႕ရွိရသည္။ NIP သည္ ပံုမွန္လူမ်ား၏ တစ္ကိုယ္ေကာင္းစရိုက္ကို တိုင္းတာျခင္းသာျဖစ္ၿပီး ေရာဂါတစ္ရပ္အျဖစ္

နာနာဘာ၀စာအုပ္ ကေလးသင္ ပထ၀ီ၀င္စာအုပ္မွာ ငါဖတ္ခဲ့တယ္ လူ႔သမိုင္း တစ္နံတစ္လ်ားမွာ ငါဖတ္ခဲ့တယ္ မိုးမႈန္မႈန္နဲ႔ သရက္ပင္အုပ္အုပ္မွာ ငါဖတ္ခဲ့တယ္ ပင္လယ္တေၾကာ စုန္ဆန္ေမ်ာေနတဲ့ ႏွစ္ကာလေတြမွာ ငါဖတ္ခဲ့တယ္ မေထြးႏိုင္ မမ်ဳိႏိုင္ အျဖစ္အပ်က္ေတြမွာ ငါဖတ္ခဲ့တယ္ စံုးစံုးနစ္ေတာ့မယ့္ ၂ မိနစ္အလိုမွာ ငါဖတ္ခဲ့တယ္ နတ္သမီးပံုျပင္ေတြနဲ႔ ၿဂိဳဟ္တုသတင္းေတြမွာ ငါဖတ္ခဲ့တယ္ အေၾကာင္ရိုက္တတ္တဲ့ ကံၾကမၼာရဲ႕ ေထြျပားမႈေတြမွာ ငါဖတ္ခဲ့တယ္ အပုပ္ခံေဆးနဲ႔ စီရင္ထားတဲ့ ဘ၀ေကြ႕ခ်ဳိးေတြမွာ ငါဖတ္ခဲ့တယ္ ခရမ္းရင့္ေရာင္ ကတၱီပါကားလိပ္နဲ႔ တိုင္ဖံုးေနာက္ကြယ္မွာ ငါဖတ္ခဲ့တယ္ ငါဖတ္ခဲ့ပါတယ္ ငါဖတ္ခဲ့တာေတြကေတာ့ အမ်ားမွ အမ်ားႀကီး။ ခြင့္လႊတ္ပါ အခု ျပန္ေျပာျပဖို႔ ႀကိဳးစားေတာ့ မကၽြတ္မလြတ္ေသးတဲ့ နာနာဘာ၀ၿပိတၱာတစ္ေကာင္လို လူေတြၾကားေအာင္သိေအာင္ ငါ့မွာ လုပ္ႏိုင္စြမ္းမရွိ ျဖစ္ရတယ္။ ◄ ခင္ေအာင္ေအး ► § § § § § § §

ခံစားခ်က္စစ္စစ္မ်ားအား အိတ္သြန္ဖာေမွာက္ ေရးခ်လိုက္႐ံုျဖင့္ လွလွပပ ၀ါက်မ်ား ေမာ္နီတာေပၚ ေျပးကပ္။ မဟုတ္ဘူး။ ဟို အသည္းကြဲ ကဗ်ာဆရာ ဆိုသူေရးတာနဲ႔ ခပ္ဆင္ဆင္ ျဖစ္ေနျပန္ၿပီ။ မရေသးဘူး။ ျပန္ျပင္ဦး။ ခဲဖ်က္၊ Correction Pen ။ ကီးဘုတ္က ကၽြံ၀င္ေနတဲ့ Backspace Key အား အားနာနာျဖင့္ ထပ္ႏွိပ္ရ။ ခံစားခ်က္က အမွန္အကန္ပါ။ ကႀကီးက အအထိ ညာတာပါေတး ဆန္ေနတာေတာ့ ကၽြန္ေတာ္လည္း ဘယ္တတ္ႏိုင္ေတာ့မလဲ။ အခ်ိန္အေတာ္ၾကာ ဆြံအခဲ့သူ။ အမ်ားအသိအမွတ္ျပဳ လက္ခံထားၿပီးသား ဆြံ႕အနားမၾကား...။ သူ စကားေျပာတတ္ေၾကာင္း တတြတ္တြတ္ ရွင္းျပပါေသာ္လည္း လက္သင့္မခံႏိုင္စရာ ျဖစ္ရ...။ ၾကားခဲ့ဖူးတာက ဟိုလူႀကီးဆြဲတဲ့ ႏြားက ႏြားအစစ္ထက္ေတာင္ ႏြားနဲ႔ပိုတူသတဲ့။ အခု ငါ့မွာေတာ့ ႐ုပ္ရွင္မင္းသား လြမ္းေနတာကိုၾကည့္ၿပီး ကိုယ့္အလြမ္းေလးကိုပင္ ကိုယ္သိမ္ငယ္ရ။ သူ႔လို သဘာ၀ အလြန္က်ေနမွာလည္း စိုးရိမ္ရ။ ေရးၿပီးသား၀ါက်ေလးေတြမွာ ပလီပလာေလသံ ပါေနမွာလည္း ငဲ့ရ။ ကၽြန္ေတာ္ ဆြဲတဲ့ႏြားဟာ ခင္ဗ်ားနဲ႔ ခပ္ဆင္ဆင္တူေနမွာ အားနာရ။ ဒီေတာ့ ေရးလက္စ ၀ါက်ေတြ အဆံုးမသတ္တာလည္း မဆန္းဘူး။ ဒီေတာ့ ခေနာ္ခနဲ႔ မ်က္ႏွာေပး ထားတတ္မွ လြမ္းၾကပါ။ ဒါမွသာ သဘာ၀က်မွာပါ။ ကၽြန္ေတာ့္မွာေတာ့ “သဘာ၀၏ သဘာ၀မက်ေသာ သဘာ၀”

“ေျပးသူ လိုက္သူ အခြင့္အေရး ဆတူရွိေအာင္ က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ တလင္းျပင္မွာ ကစားရေအာင္” လို႔ေတာင္ မေတာင္းဆိုႏိုင္ခဲ့ဘူး။ ေမြးထဲက ဒီေခ်ာင္ထဲမွာပဲ။ ကမၻာႀကီးထဲ တစ္ဘ၀စာ အက်ယ္ခ်ဳပ္ က်။ အက်ဥ္းေထာင္ထဲက အခ်ဳပ္၊ အခ်ဳပ္ထဲက ေလွာင္အိမ္၊ ေလွာင္အိမ္ထဲက ေထာင္ေခ်ာက္၊ ေထာင္ေခ်ာက္ထဲက ကန္႔သတ္ခ်က္ စည္း၀ိုင္းထဲမွာ ႏြံနစ္ ... ။ ႏြံထဲမွာတင္ ေလျဖတ္ထားသလို လႈပ္မရ ေအာ္မရ။ တိုင္မရ တည္မရ။ အဆံုးမရွိ...။ ဒါနဲ႔... ေနပါဦး...။ ဒီဦးေႏွာက္က ေတြးတာ ဒီ့ထက္မပိုေတာ့ဘူးလား။ ငါေတြးတာေတြထက္ ပိုေအာင္ ငါမေတြးႏိုင္ေတာ့ဘူးလား။ ငါမေတြးမိတဲ့အေတြးမ်ဳိး ငါဘာလုိ႔ တစ္ခါမွ မေတြးမိတာလဲ။ ဒီဦးေႏွာက္ရဲ႕အေတြးက ငါဘာလို႔ မလြတ္ေျမာက္ႏိုင္ရတာလဲ။ ဘယ္သူမွမေတြးမိေသးတဲ့ အေတြးသစ္တစ္ခုခု ငါဘာလို႔ မေတြးႏိုင္ရတာလဲ။ ဘယ္သူမွ မေတြးမိေသးတဲ့ အသစ္စက္စက္ အေတြးလႈိင္းတစ္ခု ေတြးႏိုင္ခဲ့တဲ့အႀကိမ္တိုင္း ငါေတြးၿပီးသားျဖစ္ေနလို႔ ငါ့မွာ စိတ္ဓာတ္က်ရ။ ဦးေႏွာက္ရဲ႕ အထူးျပဳလုပ္ခ်က္ (Special Effect) မဟုတ္တာ တစ္ခုခု ငတ္မြတ္လြန္း။ § § § § § § §

အဂၤလိပ္စကားတြင္ “ရူး” သည့္အေၾကာင္း ရည္ညႊန္းလိုသည့္အခါ ေယဘုယ်အားျဖင့္ ႏွစ္ခါျပန္ မစဥ္းစားဘဲ ပါးစပ္သင့္ရာ အလြယ္တကူ ေျပာဆိုသံုးႏႈန္းတတ္သည့္ စကားလံုး ႏွစ္လံုးရွိပါသည္။ Psychotic ႏွင့္ Neurotic တို႔ ျဖစ္ၾကပါသည္။ ျမန္မာစကားတြင္မူ ႐ူးသည္၊ စိတ္မႏွံ႔ျဖစ္သည္၊ က်ပ္မျပည့္ျဖစ္သည္၊ ေဂါက္သည္ မွအစ အခုေနာက္ပိုင္းတြင္ လူငယ္ အသံုးအျဖစ္ ဆိုက္ကို၀င္သည္ ဟုပါ ကျပားအသံုးအႏႈန္းမ်ား က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ သံုးစြဲလာၾကသည္။ Psychotic ကို “အျပင္းစား စိတ္ေရာဂါ”၊ Neurosis ကို “အႏုစား စိတ္ေရာဂါ” ဟု ေက်ာင္းတုန္းက အလြယ္ မွတ္ခဲ့ရဖူးသည္။ “ကုမရသည့္ အရူး“ ႏွင့္ “ကု၍ရသည့္ အရူး” ဟုလည္း မွတ္သားဖူးသည္။ စိတ္ပညာအရ “အရူးေရာဂါ” Psychosis ႏွင့္ “မရူးတရူး ျပႆနာ” Neurosis  တို႔၏ ကြဲျပားပံုကို ေလ့လာၾကည့္ပါမည္။ Psychosis (အ႐ူးေရာဂါ) စိတ္ပညာရပ္ ေဘာင္အတြင္း အက်ံဳး၀င္သည့္ ေ၀ါဟာရတစ္ခုျဖစ္ေသာ Psychosis သည္ ပံုမွန္ လူမႈေရး လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားကို ဆိုးဆိုးရြားရြား ျဖစ္လာေစသည့္ အရွိတရားႏွင့္ ဆက္သြယ္ခ်က္ ဆံုး႐ႈံးသြားေသာ စိတ္အေျခအေနကို ေခၚညႊန္းသည့္ ပညာရပ္ဆိုင္ရာ ေ၀ါဟာရတစ္ခု ျဖစ္ပါသည္။ အဆိုပါ စကားလံုးကို Ernst Von Reuchtersleben   ဆိုသူက “ရူးသြပ္မႈ”

ဒုတိယေျမာက္ မိုးႀကိဳး ေနရာတစ္ခုအား မိုးႀကိဳးႏွစ္ခါပစ္ေလ့ မရွိဟူသည့္ အဂၤလိပ္စကားတစ္ခြန္း ရွိပါသည္။ ၾကမၼာဆုိးသည္ လူတစ္ေယာက္တည္းကို ႏွစ္ခါျပန္ မ႐ိုက္ခတ္ႏိုင္။ ကံဆိုးမိုးေမွာင္ ျခင္းသည္ လူတစ္ေယာက္ထံသို႔ ႏွစ္ခါျပန္ ေရာက္မလာ ႏိုင္သည့္ သေဘာကို ရည္ညႊန္း သံုးစြဲသည္။ “မိုးႀကိဳးႏွစ္ခါ မပစ္” (Lightning never strikes twice)  ဟု အတိုေကာက္ သံုးႏႈန္းေလ့ ရွိသည္။ ဤ အဂၤလိပ္ အီဒီယမ္၏ သေဘာတရားအရ အမွန္တကယ္ပင္ မိုးႀကိဳးႏွစ္ခါျပန္ မပစ္ႏိုင္ဘူးလား၊ တကယ့္ လက္ေတြ႕ဘ၀တြင္ေရာ ထပ္ဆင့္ ၾကမၼာငင္ သူမ်ား မရွိႏိုင္ဘူးလား ေမးခြန္းမ်ားသည္ စိတ္၀င္စားဖြယ္ ေကာင္းသည္။ စင္စစ္ သိပၸံပညာအရ မိုးႀကိဳးသည္ ေနရာတစ္ေနရာတည္းအား ႏွစ္ခါပင္မက ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ပစ္ခတ္ႏိုင္ေၾကာင္း သက္ေသျပၿပီး ျဖစ္ပါသည္။ နယူးေယာက္ရွိ Empire State Building သည္ တစ္ႏွစ္လွ်င္ ၂၅ ႀကိမ္ခန္႔ မိုးႀကိဳးပစ္ ခံရေလ့ရွိသည္။ Roy Sullivan ဆိုသူမွာ ဘ၀တစ္သက္တာတြင္ ခုနစ္ႀကိမ္ခန္႔မွ်ပင္ မိုးႀကိဳးပစ္ခံခဲ့ရၿပီး အသက္ရွင္ လြတ္ေျမာက္ခဲ့သည္။ မိုးႀကိဳးလႊဲ (Lightning Rod) သည္ပင္ တကယ္တမ္းအားျဖင့္ မိုးႀကိဳးအား ေနရာတစ္ခုသို႔ ပစ္ခတ္ေစရန္ ဆြဲငင္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ လိုရင္းမွာ သိပၸံနည္းက် ႐ႈေ

ကၽြန္ေတာ္က စာကို ျဖစ္သလို ေရးေလ့ရွိသည္။ ငယ္ငယ္က ပံုဆြဲ ၀ါသနာ ပါခဲ့သည္။ လူပံုဆြဲ၍ ေမ်ာက္ႏွင့္ တူသြားသည့္အခါ  ေအာက္က “ေမ်ာက္ပံု” ဟူ၍ ေခါင္းစဥ္ ထိုးလိုက္ေလ့ ရွိသည္။ ေမ်ာက္ပံုကိုေတာ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိရွိ မဆြဲခဲ့စဖူး။ ခက္သည္ဟု ထင္မိေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လြယ္သည္ ထင္ရသည့္ လူပံုကိုဆြဲၿပီး ခက္သည့္ ေမ်ာက္ပံုႏွင့္ တူသြားသည့္အခါ ၀မ္းသာအားရ ေမ်ာက္ပံုဟုပင္ နာမည္ ထိုးတတ္ပါသည္။ ယခုလည္း စာတိုေပစမ်ား ေရးသားသည့္အခါ ကၽြန္ေတာ္က ဤနည္းအတိုင္း က်င့္သံုးဆဲပင္ ျဖစ္သည္။ မိမိအေတြးအေခၚသည္ မိမိကိုယ္တိုင္ျပန္၍ နားမလည္ႏိုင္ ေလာက္ေအာင္ နက္နဲလြန္းေနသည္ဟု ၾကံဖန္ဂုဏ္ယူတတ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္ေရးေနသည္မွာ ေဆာင္းပါးလား၊ အက္ေဆးလား၊ ၀တၳဳလား၊ ကဗ်ာလား ေရးရင္းတန္းလန္းႏွင့္ မေ၀ခြဲတတ္။ ၿပီးသြားမွသာ “ေအာ္ ငါေရးေနတာ ဒါကိုး” ဟူေသာ သိစိတ္ျဖင့္ အထီးအမ ခြဲျခားရသည္။ ဤမွ်ေလာက္ စာေရးျခင္းအရာတြင္ ပါရမီပါခဲ့သူ ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္သည္ စာကို ျဖစ္သလို ေရးတတ္သူ တစ္ေယာက္ဟု ဆိုႏိုင္ပါသည္။

ကိုယ္တိုင္သင္ယူ၀ါဒ (Autodidactism) Autodidactism ဟူသည္မွာ ကိုယ္တိုင္ သင္ယူေလ့လာျခင္း သေဘာကို ရည္ညႊန္းသည္။ ပံုစံက် စာသင္ေက်ာင္းတက္ ပညာေရးႏွင့္၊ ဆရာျဖင့္ သင္ၾကားျခင္းတို႔ႏွင့္ ဖီလာျဖစ္ေနေသာ သင္ယူနည္းတစ္ခု ျဖစ္ပါသည္။ လူတစ္ေယာက္ အေနျဖင့္ ဘ၀တြင္ ကိုယ္ထူကိုယ္ထ သင္ယူျခင္း အလုပ္ကို တစ္ခ်ိန္မဟုတ္ တစ္ခ်ိန္တြင္ တစ္နည္းမဟုတ္ တစ္နည္း ျပဳလုပ္ဖူးခဲ့ ေပလိမ့္မည္။ အထူးသျဖင့္ ေက်ာင္းတြင္ မသင္ရသည့္ ပညာရပ္ နယ္ပယ္မ်ားတြင္ေသာ္ ကိုယ္ထူကိုယ္ထ သင္ယူျခင္း စနစ္ကို ပိုမိုအားျပဳ ရေပမည္။ ကိုယ္တိုင္သင္ၾကားျခင္း (သို႔မဟုတ္) မိမိကိုယ္ကိုယ္ အေျချပဳ၍ သင္ယူေလ့လာျခင္း စနစ္သည္ တစ္ကိုယ္ေတာ္ ျဖစ္ေနရန္ မလိုအပ္ပါ။ ကိုယ္တိုင္သင္ယူသူ တခ်ဳိ႕သည္ စာၾကည့္တိုက္မ်ား၊ ပညာေရးဆိုင္ရာ Website မ်ားတြင္ အခ်ိန္ေပးၾကသည္။ အခ်ဳိ႕လူမ်ားက မိမိတို႔၏ သင္ယူမႈ ပံုစံအတြက္ မိသားစု၀င္မ်ား၊ မိတ္ေဆြမ်ားႏွင့္ အသိအကၽြမ္းမ်ား၏ ညႊန္ၾကားခ်က္မ်ားကို ကိုးစားအသံုးျပဳ ၾကသည္။ ျမင္ဆရာ၊ ၾကားဆရာမ်ားဟု ေခၚႏိုင္ပါသည္။ သို႔ရာတြင္ ဤအေျခအေနတြင္ ဆရာမရွိ၊ ကိုယ္တိုင္သင္ယူသည္ဟု မေခၚႏိုင္ေတာ့ေၾကာင္း၊ အနည္းဆံုးအားျဖင့္ ျမင္ဆရာ၊ ၾကားဆရာေတာ့ ရွိသည္ဟု အျငင္းပြားလာ ႏိုင္ပါသည္။ စင

သာယာေသာ ညေနခင္းတစ္ခုတြင္ နာလန္ထစ လူတစ္ေယာက္သည္... လႈိင္းေလကင္းစင္သည့္ ေန႔တစ္ေန႔တြင္ ေလညင္းခံရင္း မုန္တိုင္းအေၾကာင္း ကၽြန္ေတာ္ အေတြးဆန္႔ ေနမိသည္။ မုန္တိုင္းဟူသည္မွာ ၾကမ္းတမ္းၿပီး အင္အားႀကီးမားသည္။ ၀ုန္းဒိုင္းက်ဲၿပီး ဖ႐ိုဖရဲဆန္သည္။ အညွာအတာ ကင္းမဲ့သည္။ ေနာက္ဆံုး အသက္ကိုပါ အလြယ္တကူ ႏုတ္ယူသြားႏိုင္သည္။ ဤသို႔ မုန္တိုင္း၏ စြမ္းရည္မ်ားအားလံုး ေလာကဓံတြင္ ရွိေနသည္။ ေလာကဓံႏွင့္ ႐ုပ္ခ်င္းဆင္သည့္ အရာတစ္ခုကို ျပပါဆိုလွ်င္  မုန္တုိင္းကိုပင္ “သူေပါ့” ဟူ၍ ကေလးတစ္ေယာက္လို ကၽြန္ေတာ္ လက္ညွိဳးထိုးျပ မိေပမည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မုန္တိုင္းကို ကဗ်ာမ်ား စာမ်ားထဲတြင္ ေလာကဓံ၏ နိမိတ္ပံုတစ္ခုအျဖစ္ ဖြဲ႕ဆိုၾကျခင္း ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ ခပ္ငယ္ငယ္က ႐ုပ္ျမင္သံၾကားတြင္ ၾကည့္ခဲ့ရဖူးသည့္ “ေလျပင္းမုန္တိုင္း တိုက္ခတ္ေသာ္လည္း မတတ္သာ” ဆိုသည့္ သီခ်င္းသံႏွင့္အတူ လဲက်သြားေသာ သစ္ပင္ႀကီးမ်ားကို သဲ့သဲ့မွ် သတိရမိသည္။ အေတာင္ပံေတြက မီးထေတာက္ေလာက္ေအာင္ မုန္တိုင္းအတြင္း အားခဲပ်ံသန္းေနေသာ ငွက္တစ္ေကာင္ အေၾကာင္း သီခ်င္းစာသားအခ်ဳိ႕ ေခါင္းထဲေရာက္လာသည္။ အျပင္တြင္ျမင္ဖူးသည့္ မင္းသားတစ္လက္လို “နာဂစ္” ဆိုသည့္ နာမည္တစ္ခုကလည္း မွတ္ဉာဏ္တြင္ အရိပ္ထင္ေနသည္။ မ

“နာမ၀ိေသသနမ်ားသည္ အႏၱရာယ္မ်ား၏”  “Adjectives are dangerous ” ■ ဒီဘုိႏို ■ နာမ၀ိေသသန မ်ားသည္ အႏၱရာယ္ မ်ား၏။ အေျခတင္ စကားေျပာခန္း မ်ားတြင္ နာမ၀ိေသသန မ်ားအား လႈိင္လႈိင္ သံုးစြဲသူတို႔ကို မ်ားေသာအားျဖင့္ ယံုၾကည္ရန္ မသင့္ေပ။ ၎တို႔က တစ္စံုတစ္ရာ၏ အရည္အေသြးသည္ အမွန္တကယ္ ဓမၼဓိ႒ာန္ က်ေၾကာင္း ထင္မွတ္လာ ေစရန္ ႀကိဳးစားျခင္းျဖင့္ သင္၏ ပုဂၢလဒိ႒ာန္ ခံစားခ်က္ တစ္ရပ္ ျဖစ္ေပၚလာ ေစရန္ သိမ္းသြင္းျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ နာမ၀ိေသသန တို႔အား သံသယ ၀င္ရန္မွာ တစ္စိတ္တစ္ပိုင္း အားျဖင့္ ဉာဏ္ပညာ ရွိျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဤသည္မွာ သင္၏ ဘာသာစကား အတြင္းမွ နာမ၀ိေသသန တို႔အား ဆြဲထုတ္ပစ္ရမည္ဟု ဆိုလိုျခင္းမဟုတ္ဘဲ “နာမ၀ိေသသနဟူသည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ပုဂၢလဒိ႒ာန္သာ ျဖစ္သည္” ဟု မွတ္ယူသင့္ေၾကာင္း ဆိုလိုျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ဤသို႔ ဒီဘိုႏိုက ဆိုခဲ့ပါသည္။ § § § § § § §

ထင္ရွားေက်ာ္ၾကား ပုဂၢိဳလ္အခ်ဳိ႕၏ အထုပၸတၱိမ်ားကို ဖတ္ရာတြင္ စိတ္၀င္စားစရာ အခ်က္တစ္ခုကို သတိျပဳမိသည္။ ဘ၀၏ အနိမ့္အျမင့္ အတက္အက်မ်ား စာရင္းကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္ ေဖာ္ျပထားသည့္ “သကၠရာဇ္စဥ္ အထုပၸတၱိ” (Chronology) ျဖစ္ပါသည္။ ဤတြင္ “အနိမ့္အျမင့္ အတက္အက်” ဟူသည့္ သေဘာထားသည္ ေမြးဖြားသည္မွ ေသဆံုးသည္အထိ လူတစ္ေယာက္၏ ဘ၀တစ္ခုလံုးအား ျခံဳငံုၾကည့္သည့္ အခါတြင္ သိပ္အေရးမပါေတာ့ေၾကာင္း ေတြ႕ရွိရသည္။ ဥပမာအားျဖင့္ အထုပၸတၱိ ေလ့လာေနသူ စာဖတ္သူတစ္ဦးအဖို႔ “ဂယ္လီလီယို” တရားရင္ဆိုင္ေနခဲ့ရသည့္ အခ်ိန္ကို သူ၏ အနိမ့္ပိုင္း ကာလမ်ားဟု ႐ႈျမင္မည္မဟုတ္။ စင္စစ္ စာဖတ္သူတစ္ဦး၏ အျမင္တြင္ ပိုမိုအေရးပါသည့္ စိတ္၀င္စားဖြယ္ ျဖစ္ရပ္တစ္ခုပင္ ျဖစ္ေနႏိုင္ပါသည္။ ဂယ္လီလီယို ကိုယ္တိုင္အတြက္မူ ထိုကာလမ်ားကို သူ၏ ကံဆိုးမိုးေမွာင္ကာလမ်ားဟု ယူဆေကာင္း ယူဆမိေပမည္။ ╨ ╨ ╨ ╨ ╨ ╨ ╨ 

တစ္ညသ၌ သရဲတစ္ေကာင္သည္ အေဆာက္အဦ တစ္ခုအနီးသို႔ ခ်ဥ္းကပ္လာ ေနသည္။ အကာလ ညအခါ၀ယ္ သရဲတို႔ ဘာသာဘာ၀  လမ္းသလား ေနျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။ အႏွီသရဲမွာ ကာလသား သရဲတစ္ေကာင္ျဖစ္ၿပီး လူတို႔အား ေျခာက္လွန္႔ၿပီး အေပ်ာ္ရွာျခင္းကို ၀ါသနာထံု၏။ လူတို႔အား ေၾကာက္လန္႔ေစၿပီး မိမိ၏ သရဲပီသျခင္း အျဖစ္ကိုလည္း ဂုဏ္ယူတတ္၏။ ယခု သူ ခ်ဥ္းကပ္လာ ေနေသာ အေဆာက္အဦမွာ မ်က္မျမင္ေက်ာင္း တစ္ေက်ာင္း၏ အိပ္ခန္းေဆာင္သာ ျဖစ္ပါသည္။ အေဆာင္အတြင္း၀ယ္ မ်က္မျမင္တို႔သည္ မအိပ္ေသးဘဲ သရဲပံုျပင္မ်ား  ေျပာၿပီး အဟားဟား ပြဲက်ေနၾက၏။ တကယ္ေတာ့ ယခုကဲ့သို႔ တိတ္ဆိတ္ ေမွာင္မိုက္ေနေသာ ညအခါ၀ယ္ ပံုမွန္အားျဖင့္မူ သရဲပံုျပင္ကို ေက်ာတစိမ့္စိမ့္၊ ရင္တဖိုဖို နားေထာင္ေန သင့္ေပသည္။ ယခုေတာ့ ဤသို႔မဟုတ္။ သရဲပံုျပင္နားေထာင္ၿပီး ေဟးလား၀ါးလား အူျမဴးေနၾကသည္။ ဘယ္လုိလူေတြပါလိမ့္ဟု သရဲက ဇေ၀ဇ၀ါ ေတြးမိလိုက္ၿပီး၊ တစ္ၿပိဳင္နက္တည္း မခံခ်င္စိတ္လည္း ျပင္းစြာ ျဖစ္မိ၏။ အစဥ္အလာအရ တေစၦသရဲ ပံုျပင္မ်ားေျပာၿပီး ဘယာနကရသကို ခံစားရမည့္အစား အႏွီလူမ်ားက ဟာသရသ လုပ္ပစ္ေနျခင္းသည္ သရဲတစ္ေကာင္အတြက္ အခံရခက္လွ၏။ မိမိကဲ့သို႔ ေဒါင္ေဒါင္ျမည္ သရဲတစ္ေကာင္အတြက္ အခံရခက္လွ႐ံုမက ေစာ္ကားခံရျခင္းပင္ ျဖစ္သည္ဟု ကာလသ

ရွည္ရွည္ေ၀းေ၀း စဥ္းစားေလ့ရွိေသာ အေ၀းေျပးလမ္းမမ်ား ရွိ၏။ စိတ္ျမန္လက္ျမန္ ျဖတ္လမ္းမ်ား ရွိ၏။ ျဖတ္လမ္းသြား ခရီးသည္မ်ားသည္ အဖိတ္အစင္ မ်ား၏...။ သံသယဆိုသည္မွာ မေသခ်ာမႈကို ေဖာ္ျပသည့္ စိတ္ခံစားခ်က္ဆိုင္ရာ အသံုးအႏႈန္း တစ္ခု ျဖစ္ပါသည္။ ဒြိဟသံသယ ဟုလည္း တြဲသံုးျခင္းမ်ား ရွိသည္။ သံသယဟူသည့္ အသံုးအႏႈန္း အေပၚ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ ပင္ကိုယ္ ခံစားခ်က္ကို ကၽြန္ေတာ္က သံသယပြား ၾကည့္မိသည္။ သံသယ၏ အနက္ကို “မယံုၾကည္မႈ” ဟုပင္ အၾကမ္းဖ်င္း သတ္မွတ္ပါမည္။ ယံုၾကည္ျခင္း အမႈသည္ ငယ္စဥ္ဘ၀ ဆံုးမစာမ်ား အတြင္း ထည္ထည္၀ါ၀ါ ေနရာယူခဲ့ၿပီး ျဖစ္ရာ ဆန္႔က်င္ဘက္ အားျဖင့္ “မယံုၾကည္ျခင္း” မွာ အလိုလို ေမွးမွိန္သြား ရသည့္ စကားလံုးတစ္ခု ျဖစ္ခဲ့ရသည္။ အလိုလို အဆိုးဂုဏ္ရည္ ေပၚေနေသာ၊ အႏုတ္လကၡဏာ ေဆာင္ေနေသာ (Negative) သေဘာထားတစ္ခု ျဖစ္ေနခဲ့ရသည္။ ဖရြိဳက္ (Sigmund Freud) ၏ အလိုအရ ကေလးဘ၀ အစြဲအလမ္းမ်ားသည္ လူႀကီးဘ၀ကို ပံုသြင္းသည္ဆိုေသာ္ ငယ္စဥ္က ၾကားခဲ့ရသည့္ ယံုၾကည္ျခင္းအေပၚ အလြန္အကၽြံ ေဇာင္းေပးေသာ စကားမ်ားေၾကာင့္ “မယံုၾကည္ျခင္း” အေပၚ စက္ဆုပ္စရာဟု ျမင္ေသာ လူႀကီးမ်ား ျဖစ္လာၾကသေလာဟု ယူဆစရာ ျဖစ္လာခဲ့သည္။ သံသယဟူသည့္ စကားလံုးသည္ မေကာင္းဆိုးရြား ဆန္ၿပီး ေမ

ေန႔ေတြဟာ အသားေသ ေနတယ္။ မနက္ျဖန္ ဟာလည္း မေန႔ကလိုပဲ ဒီေန႔ဆန္ဆန္ ေန႔တစ္ေန႔ပဲဆိုတဲ့ အသိနဲ႔သာ ေန႔တိုင္း ျဖတ္သန္းေန ရတယ္။ ေန၀င္ေနထြက္ ျဖစ္စဥ္ကို မ်က္မုန္းက်ဳိး လာတယ္။ ေလ၀င္ေလထြက္ကို ႐ႈမွတ္ေနရတာကို မုန္းတီးလာတယ္။ ေန႔ေတြဟာ ေဟာင္းႏြမ္းလြန္း ေနတယ္။ သမား႐ိုးက် ဆန္ေနတယ္။ ဘယ္ေလာက္ထိ ေဟာင္းလဲဆို တီဗီကလာတဲ့ သိပၸံနယ္လြန္ ဇာတ္ကားေတြေတာင္ ေဟာင္းႏြမ္းလွၿပီ။ ေဆးအျပာေရာင္ မေျခာက္တေျခာက္ ဒီအခန္းဟာလည္း အႏွစ္သာရအားျဖင့္ ေဟာင္းႏြမ္းေနတယ္။ အခန္းဆိုတာ ၾကမ္းျပင္နဲ႔ မ်က္ႏွာၾကက္ပါ ထည့္တြက္ရင္ ဒိုင္ေမးရွင္း ေျခာက္ခုလံုး ပိတ္ဆို႔ေနတဲ့ အရာပဲ။ ခုေတာ့ အခ်ိန္ဆိုတဲ့ မ်က္ႏွာစာမွာပါ ပိတ္ဆို႔ေနခဲ့ၿပီ။ ဒီလို အသားေသ ေန႔ေတြမွာ မိမိကိုယ္ကိုယ္ သစ္သစ္လြင္လြင္ ရွင္သန္ႏိုင္ေအာင္ ေတြးေခၚရတာဟာ တစ္ခါတစ္ခါ လက္၀င္လြန္းလွတယ္။ အျဖဴအမည္း ဇာတ္လမ္းထဲက အေရာင္ေတာက္ေတာက္ ၀တ္ထားတဲ့ ဇာတ္ေဆာင္တစ္ဦးလို အူေၾကာင္ေၾကာင္ သ႐ုပ္ေဆာင္ေနရတယ္။ ကဲ... ဘယ္လိုလူလဲ...။ ╩ ╩ ╩ ╩ ╩ ╩ ╩

အင္မတန္ စိတ္ညစ္ညဴးဖြယ္ ေကာင္းသည့္ ဂႏၶ၀င္၀တၳဳ တစ္ပုဒ္ကို စိတ္မပါဘဲႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္ ႀကိတ္မိွတ္ စူးစိုက္၍ ဖတ္ေနသည္။ အရင္တုန္းက ဆိုလွ်င္ ဤသို႔ေသာ အလုပ္မ်ဳိး လုပ္မိလိမ့္မည္ မဟုတ္။  လူစိတ္၀င္စားေအာင္ ေတာင္မွ မေရးႏိုင္သည့္ စာေရးဆရာမ်ဳိး၏ စာထဲ ဘာပါမွာလဲ သေဘာထားၿပီး ပစ္ထားလိုက္ ႏိုင္သည္။ ယခုေတာ့ မိမိ စိတ္၀င္စားသည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို စိတ္၀င္စားမႈ အနည္းငယ္ ေလ်ာ့က်လာၿပီး စိတ္မ၀င္စားသည့္ အရာမ်ားအေပၚ စိတ္၀င္စားစ ျပဳလာခဲ့သည္။ သည္ေလာက္ေတာင္ ပ်င္းစရာ ေကာင္းေအာင္ ဘယ္လိုအစြမ္းနဲ႔မ်ား ခ်ယ္မႈန္းထားသလဲ သိခ်င္လာသည္။ ေနာက္တစ္ခ်က္က စာႀကီး ေပႀကီးမ်ားကို ဖတ္ဖူးတယ္ဟု လူေရွ႕သူေရွ႕ ေျပာႏိုင္မည့္ အခြင့္အေရး ကလည္း ရွိေနသည္။ စာဖတ္၀ါ ရင့္လာတဲ့အခါ အေပ်ာ္ဖတ္မွ အတည္ဖတ္၊ အပ်င္းေျဖ၀ါသနာမွ အက်င့္စရိုက္ ျဖစ္လာသည္ဟူသည့္  ဆရာႀကီးတစ္ဦး၏စကားကို သေဘာက်မိရာမွ စာအုပ္စာေပကို ဗဟုသုတ အလုိ႔ငွာ သေဘာထား၍ ၀ါသနာပါသေယာင္ အတည္ေပါက္လုပ္ေနမိျခင္းလည္း ျဖစ္သည္။ စာအုပ္ပါ အေၾကာင္းအရာက လူျဖစ္ရသည့္ဒုကၡ အေၾကာင္းကို “ေအာ္ဂလီ” ဆန္လာသည္အထိ ခ်ယ္မႈန္းထားသည္။ ဤသို႔ျဖင့္ နာရီ၀က္ခန္႔မွ် အလူးအလဲဖတ္ၿပီးေသာ အခ်ိန္တြင္ တင္းထားတဲ့ စိတ္ဓာတ္မ်ား ၿပိဳကြဲသြားခဲ့ ပါၿ

လက္ရွိ ကၽြန္ေတာ္၏ စိတ္အေျခအေနမွာ အႏုတ္ဘက္ျပ ေနသည္။ အလိုမက် ျဖစ္ေနသည့္ ခံစားခ်က္ႏွင့္ တေငြ႕ေငြ႕ေပါက္ကြဲေနသည့္ ေဒါသတို႔ျဖင့္ ဆူပြက္ေနသည္။ တစ္ၿပိဳင္တည္းတြင္ ကၽြန္ေတာ္က စာလည္းေရး ေနသည္။ ေဒါသအေၾကာင္းကို ေဒါသထြက္ေနရင္း တန္းလန္း ေရးေနမိျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ေဒါသကို ရည္ရြက္ခ်က္ရွိရွိ လက္ပိုက္ၾကည့္ရင္း စကားလံုးမ်ားအျဖစ္ ေျပာင္းလဲပစ္ ေနျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။ မီးေလာင္ေနသည္ကို မၿငိမ္းသတ္ဘဲ စိတ္ပါလက္ပါ အပူလႈံေနျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။ စင္စစ္ ေတာမီးျဖင့္ အခ်မ္းေျဖေနေသာ လူတစ္ေယာက္သာ ျဖစ္ပါသည္။ ေလာဘ၊ ေဒါသစသည့္ အရာမ်ားကို “ကိေလသာ” ဟု သတ္မွတ္ၾကသည္။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၏ ရန္သူစစ္စစ္ဟု သတ္မွတ္ၾကသည္။ ေဒါသႏွင့္ ၿငိမ္းေအးမႈသည္ အျဖဴႏွင့္ အမည္းလို  ျပတ္ျပတ္သားသား ဆန္႔က်င္ဘက္မ်ားဟု လက္ခံထားၾကသည္။ ေလာဘေဒါသ ကင္းရွင္းလွ်င္ ၿငိမ္းခ်မ္းမည္ဟု ယူဆၾကသည္။ ဤသို႔ဆိုလွ်င္ ေလာဘေဒါသ ဧကန္ကင္းရွင္းေသာလူသား တစ္ဦးတေလမွ် မရွိျခင္းက ၀မ္းနည္းဖြယ္ ေကာင္းသည္ဟုပင္ ဆိုရလိမ့္မည္။ ေဒါသကိုေလွ်ာ့ဆိုသည့္ စကားကို တုန္႔ျပန္ရသည္မွာ အေတာ္ လက္ေပါက္ကပ္ လွပါသည္။ မလုပ္ႏိုင္သည့္ အရာတစ္ခုကို အၾကံေပးျခင္းအားျဖင့္ မူရင္းေဒါသကိုပင္ ဆြေပးသလုိ ျဖစ္ေစလိမ့္မည္။ ေဒါသသည္ ေမာ္ေ

တေလာက စိတ္၀င္စားဖြယ္ သတင္းတစ္ပုဒ္ ၾကားလုိက္ရသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္မ်ားအား သာသနာေရးဆိုင္ရာ ဘြဲ႕တံဆိပ္မ်ား ဆက္ကပ္ျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ သီရိလကၤာရွိ ျမန္မာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး တစ္ပါးကို သတင္းဌာနမွ ေမးျမန္းထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ စစ္အစိုးရမွ ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္ မ်ားအား သာသနာေရးဆိုင္ရာ ဘြဲ႕တံဆိပ္မ်ား ဆက္ကပ္ျခင္းကို ႏွစ္စဥ္ ဇန္န၀ါရီ (၄) ရက္၊ လြတ္လပ္ေရးေန႔တြင္ ျပဳလုပ္ေလ့ရွိသည္ ဆုိ၏။ ဤတြင္ ေမးစရာ ေပၚလာသည္။ ဗုဒၶဘာသာအျမင္အရ ဤသို႔ သံဃာေတာ္မ်ားအား ဘြဲ႕တံဆိပ္ ဆက္ကပ္ျခင္း ကိစၥသည္ မည္သုိ႔ရွိမည္နည္း။ ျမတ္စြာဘုရား မည္သို႔ေဟာၾကားခဲ့သနည္းဟူေသာ ေမးခြန္းကို စဥ္းစားစရာ ေပၚလာသည္။ ျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္ေတာ္က ထူးခၽြန္ေျပာင္ေျမာက္သည့္ သံဃာေတာ္မ်ားအား “ဧတဒဂ္” ဘြဲ႕ကို ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္ေတာ္တိုင္ ခ်ီးျမွင့္ခဲ့သည္ ဆို၏။ တည္ဆဲဘုရင္မင္းျမတ္ တစ္ပါးပါးမွေတာ့ သံဃာေတာ္တို႔အား ေတာ္လြန္းလွ၏ဆိုၿပီး ဘြဲ႕တံဆိပ္ ဆက္ကပ္ျခင္းမ်ား မၾကားခဲ့စဖူး။ ဤသို႔ ဆက္ကပ္ႏိုင္ျခင္း ရွိမရွိကိုလည္း ျမတ္စြာဘုရား မည္သို႔ေဟာၾကားခဲ့သည္ ဟူသည္ကိုလည္း မၾကားခဲ့စဖူး။ ခုေတာ့ စစ္အစိုးရက သာသနာေတာ္ကိုပါ ဆုေပးဒဏ္ေပးစနစ္ က်င့္သံုးေန၏။ သူတို႔က သာ

သ႐ုပ္ခြဲစိတ္ပညာ (Psychoanalysis) ၏ ေခါင္းကိုင္ ဖခင္လည္းျဖစ္၊ မသိစိတ္ကို စတင္ေဖာ္ထုတ္ခဲ့သူ အျဖစ္လည္း လူသိမ်ားသည့္ ဇီးဂမြန္ဖရြိဳက္ႏွင့္ သူေမြးထုတ္ ေပးခဲ့သည့္ ဆိုက္ကိုဒိုင္းနမစ္ (Psychodynamic) စိတ္ပညာအေၾကာင္း အက်ဥ္းခ်ဳပ္အားျဖင့္ ေဖာ္ျပလိုပါသည္။ လူတို႔၏ အေတြးႏွင့္ လုပ္ရပ္မ်ားအေပၚ မသိစိတ္အားမ်ား၏ လြမ္းမိုးသက္ေရာက္ျခင္း အယူအဆမွာ ဖရြိဳက္၏ ေဖာ္ထုတ္မႈ ျဖစ္ပါသည္။ သူ၏ သီအိုရီမ်ားမွာ ေ၀ဖန္ အျငင္းပြားစရာမ်ား ယေန႔အခ်ိန္ထိ က်ယ္ေလာင္ေနဆဲ ျဖစ္သည့္တိုင္ ဤသည္ကပင္ သူ႔ သီအိုရီမ်ား၏ ကိုင္လႈပ္ႏိုင္ေသာ စြမ္းအားကို ျပန္လည္ ညႊန္းဆိုေနျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ယူဆပါသည္။ မသိစိတ္၊ အိပ္ေမြ႕ခ်ျခင္း၊ အိပ္မက္ဘာသာျပန္ျခင္း စသည့္ သိပၸံနည္းက်ဟု ဆိုရန္ထက္ ဒ႑ာရီဆန္ဆန္ အယူအဆမ်ားႏွင့္ ထိေရာက္အသံုး၀င္သည့္ ကုသမႈမ်ား ေပးႏိုင္ခဲ့သည္။ လူတစ္ေယာက္၏ အျပဳအမူမ်ားမွာ ကေလးဘ၀ အေတြ႕အၾကံဳမ်ား၏ လႊမ္းမိုးထိန္းခ်ဳပ္ ထားခ်က္မွ်သာ ျဖစ္သည္ဟူသည့္ အယူအဆမ်ားမွာ တစ္ထစ္ခ် လက္ခံဖို႔ရန္လည္း ခဲယဥ္းေနပါသည္။ မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ ယေန႔ ေခတ္သစ္ စိတ္ပညာရပ္အေပၚ ဖရိြဳက္၏ ၾသဇာသက္ေရာက္မႈမွာ အလြန္ႀကီးမားသည္ဆိုျခင္းကို မျငင္းႏိုင္ပါ။ ေအာက္ပါတို႔မွာ “သရုပ္ခြဲစိတ္ပညာ” အေၾကာင္း အတ

ယခင္က... ႏွင္းဖြဲမ်ားၾကား ပစၥဳပၸန္ဆန္ေအာင္ ႀကိဳးစား ယခု... ႏွင္း႐ိုင္းမ်ားၾကား အတိတ္ဆန္ေအာင္ ႀကိဳးစားေနရၿပီ ... အနာဂတ္အတြက္.. . ။      ။ ~ေတဇာ~ တံခါးကို ဆြဲဖြင့္လိုက္ေတာ့ ႏွင္းမ်ား မ်က္ႏွာကို အငမ္းမရ လာေရာက္ ႐ိုတ္ခတ္သည္။ အျပင္တြင္ ႏွင္းမ်ား ပိန္းပိတ္ ေနေလၿပီ။ ယားတက္လာေသာ လည္ေခ်ာင္းထက္က ေခ်ာင္းတစ္ခ်က္ ဟပ္လိုက္ၿပီးေနာက္ အလ်င္အျမန္ အခန္းတြင္းသို႔ ျပန္၀င္လိုက္ရသည္။ အျပင္က ညဦးယံသည္ ထုႏွင့္ထည္ႏွင့္ က်ေနေသာ ႏွင္းမႈန္မ်ားၾကား၀ယ္ ျဖဴေရာ္ေရာ္ ျဖစ္ေနေလၿပီ။ ည၏ ကိုယ္ပိုင္အရည္ေသြး အခ်ဳိ႕ကို ႏွင္းက ၀ါးမ်ဳိခဲ့ျပီ ျဖစ္၏။ သည္လို ႏွင္း႐ိုင္းမ်ား မင္းမူေနေသာညမ်ဳိး အရင္တုန္းက မၾကံဳစဖူး။ သြပ္မိုးေပၚသို႔ တေတာက္ေတာက္ ႏွင္းေပါက္က်သံအခ်ဳိ႕ႏွင့္ သံစဥ္ညီေနသည့္ ရန္ကုန္ ဒီဇင္ဘာညခ်မ္း အခ်ဳိ႕ႏွင့္သာ အျမဲတမ္းရင္းႏွီးခဲ့ရသူ ျဖစ္သည္။ ယခုႏွင္းသည္ ယခင္ႏွင္းမဟုတ္၊ ထို႔အတူ ယခုသူသည္လည္း ယခင္သူမဟုတ္ေတာ့။ ယခင္သူႏွင့္ ယခင္ေဆာင္းႏွင္းမ်ားအေၾကာင္း ယခုသူက ေအးစက္စက္ ေတြးေနမိသည္။

A.D. 2010 Diary Today, I'm Reading, Writing and Thinking all day long. Today, I'm Reading, Writing and Thinking all day long.  Today, I'm Reading, Writing and Thinking all day long.  Today, I'm Reading, Writing and Thinking all day long.   § § § § § § § ၂၀၁၀ ဒိုင္ယာရီစာအုပ္တစ္အုပ္ အေဖ့ဆီမွ ရရွိပါသည္။ စာအုပ္က က်န္သည့္ ေန႔မ်ားအတြက္ တစ္ရက္ကို တစ္မ်က္ႏွာခန္႔ ပါရွိၿပီး တနဂၤေႏြေန႔မ်ား အတြက္မူ ေရးမွတ္စရာ ေနရာေသးေသးေလးသာ ပါသည္။ အေဖက တနဂၤေႏြေန႔တြင္ပါ တစ္မ်က္ႏွာ အျပည့္ပါသည့္ စာအုပ္မ်ဳိးမွ လိုခ်င္သည္ ဆို၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အသစ္တစ္အုပ္ ထပ္၀ယ္လုိက္သည္။ တနဂၤေႏြေန႔မ်ားတြင္ အိပ္ေနတတ္သူမ်ားအတြက္ သီးသန္႔ ဒိုင္ယာရီက ကၽြန္ေတာ့္ဆီသို႔ အလိုအေလ်ာက္ ေရာက္လာေတာ့သည္။ ယခုေတာ့ ဒိုင္ယာရီစာအုပ္တစ္အုပ္ ပိုင္ဆိုင္သူ တစ္ေယာက္ ျဖစ္လာခဲ့ၿပီ။ ဒီထဲတြင္ ဘာေရးရမည္နည္း။ ဒိုင္ယာရီဆိုသည္မွာ အဘယ္နည္း။ ဒိုင္ယာရီႏွင့္ ပတ္သက္ခဲ့မိသည့္ အပိုင္းအစတခ်ဳိ႕အား အနည္းငယ္မွ် တူးဆြၾကည့္မိပါသည္။ ငယ္စဥ္က “အန္နာဖရန္႔ခ္၏ ဒိုင္ယာရီ” (The Diary of Anne Frank) ဘာသာျပန္စာအုပ္ကုိ (ေမွာင္ထဲက မွတ္တမ္းဟု ထင္သည္။ အေသအခ်ာမမွတ္မိ) ဖတ

စ်င္၀ါဒီ ခၽြမ္ဇူးက သူသည္ လိပ္ျပာေလးတစ္ေကာင္ျဖစ္ၿပီး ပန္းျခံတြင္း ပ်ံ၀ဲေပ်ာ္ျမဴးေနသည္ဟု အိပ္မက္မက္ေနခဲ့သည္။ ႏိုးလာေသာအခါ သူက ဤသို႔စဥ္းစားမိ၏။ “ငါဟာ လိပ္ျပာေလးတစ္ေကာင္ ျဖစ္သြားတဲ့အေၾကာင္း အိပ္မက္မက္ေနတဲ့ လူသားတစ္ေယာက္လား၊ ဒါမွမဟုတ္ အခုေလာေလာဆယ္မွာ လူသားတစ္ေယာက္ျဖစ္ေၾကာင္း အိပ္မက္မက္ေနတဲ့ တကယ့္ လိပ္ျပာတစ္ေကာင္ပဲလား” ဟု ေတြးမိပါသတဲ့...။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ ဒြိဟသံသရာ စတင္လည္ပတ္ခဲ့ပါသည္။ § § § § § § § တကယ္ေတာ့ ဘ၀ဆိုသည္မွာ အိပ္မက္ဆန္ လြန္းလွၿပီး အိပ္မက္ဆိုသည္မွာလည္း ဘ၀ေပးအသိကို ေပးႏိုင္စြမ္း ရွိပါသည္။ အိပ္မက္ထဲမွ ခ်စ္ျခင္းမုန္းျခင္း၊ လိပ္ျပာငယ္ျခင္းမ်ား အားလံုးကို ႏွလံုးသားက လက္ေတြ႕က်က် ခံစားရသည္။ တစ္ခါတရံ အိပ္မက္ထဲမွ မႏိုင္၀န္မ်ားကို ပုန္းေရွာင္ရင္း ကေယာင္ကတမ္း ႏိုးထလာမိသည္အထိ ျဖစ္တတ္သည္ကို ၾကံဳဖူးၾက ပါလိမ့္မည္။ ဘ၀ဆိုသည္ကေရာ အိပ္မက္ႏွင့္ဘာမ်ား ထူးျခားကြာဟမႈ ရွိပါသလဲ။ မ်က္စိတစ္ဆံုးသာ ျမင္ႏိုင္ၿပီး အသံလႈိင္း၏ တုန္ခါမႈမ်ား ဆိတ္သုန္းမသြားခင္ေလးသာ ၾကားရ၏။ တျဖည္းျဖည္းတရိပ္ရိပ္ ႐ုပ္ပ်က္ဆင္းပ်က္ ျဖစ္လာေနေသာ အတိတ္မ်ားဆီသို႔ ႀကိဳးစားပမ္းစား အလည္သြားရၿပီး မေမြးဖြားေသးသည့္ (တကယ္မရွိသည့္) အနာဂတ္ကို စိတ္ကူ

အဘိုးႀကီး အန္သိုနီမွာ “ေရာ့ခ္ေ၀ါလ္” ဆပ္ျပာ ထုတ္လုပ္ေရာင္းခ်ျခင္း လုပ္ငန္းျဖင့္ ေဒၚလာသန္းႏွင့္ခ်ီ ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာ လာခဲ့သူျဖစ္ၿပီး သူ၏ ပဥၥမရိပ္သာ ေနအိမ္ႀကီး၏ ျပတင္းတံခါးတြင္ မတ္တပ္ရပ္ေနသည္။ ယခု သူက အိမ္နီးခ်င္းျဖစ္သူ မစၥတာဂ်ဳံး၏ ေနအိမ္ဘက္သို႔ ေငးစိုက္ၾကည့္ေနျခင္း ျဖစ္ေလသည္။ မစၥတာဂ်ဳံးစ္မွာ နယူးေယာက္ၿမိဳ႕၏ အထက္တန္းလႊာ ေဆြႀကီးမ်ဳိးႀကီး အသိုင္းအ၀ိုင္း၏ အႏြယ္၀င္တစ္ဦး ျဖစ္ပါသည္။ တံခါး၀မွ ထြက္ေပၚလာၿပီးေနာက္ ကားတစ္စီးအတြင္းသို႔ မစၥတာဂ်ဳံးစ္ ၀င္သြားသည္။ အန္သိုနီ၏ ေနအိမ္သို႔ သူက သာမန္ကာလွ်ံကာမွ် ဖ်ပ္ခနဲ တစ္ခ်က္ လွမ္းၾကည့္လိုက္သည္။ ထိုအၾကည့္တြင္ မစၥတာဂ်ဳံးဆိုသူမွာ ဂုဏ္အဆင့္အတန္းျမင့္မားသည့္ ဧရာမပုဂိၢဳလ္ႀကီးတစ္ဦးျဖစ္ၿပီး ဆပ္ျပာေရာင္းၿပီး ခ်မ္းသာလာသူ တစ္ဦးသည္ မေလာက္ေလးမေလာက္စားမွ်သာ ျဖစ္သည္ဟူေသာ အဓိပၸာယ္မ်ား အျပည့္အ၀ ပါ၀င္ေန၏။ “ဒီအိမ္ကို လာမယ့္ေႏြက်ရင္ အျဖဴ၊ အနီ၊ အျပာ ေဆးေရာင္စံုသုတ္ၿပီးသားျဖစ္ေအာင္ လုပ္ရမယ္” ဟု ဆပ္ျပာသူေဌးႀကီးက စိတ္ထဲမွ ေရရြတ္လိုက္သည္။ “ဒီေတာ့မွ ခင္ဗ်ား ပါးစပ္အေဟာင္းသား ျဖစ္သြားေစရမယ္” ဟုလည္း စိတ္ထဲမွပင္ ၾကံဳး၀ါးလိုက္ရသည္။ ထို႔ေနာက္တြင္ အဘိုးႀကီး အန္တိုနီ ေရာ့ခ္ေ၀ါလ္မွာ အေနာက္သိ

အေအးဓာတ္သည္ ခါခ်ဥ္ေကာင္မ်ား တဆစ္ဆစ္ ကိုက္ခဲေနသလို ခံရခက္လွသည္။ ဤသို႔ ျဖစ္သင့္သည္။ သို႔ေသာ္ အမွန္တကယ္တြင္ ထိုမွ်ေလာက္ မဆိုးရြားခဲ့။ လက္ေတြ႕ဘ၀သည္ အျမဲတမ္း ဤသို႔သာ ျဖစ္၏။  ဘ၀သရုပ္ေဖာ္ ၀တၳဳမ်ားထဲကလို ပိုပိုလိုလို ေရးဖြဲ႕ခြင့္ မရွိေအာင္ အျမဲအႏိုင္ပိုင္းေလ့ ရွိသည္။ ေအးခဲတုန္ရီၿပီး ႏႈတ္ခမ္းတြင္ ကပ္ေနသည့္ ေရခဲမ်ားကို သံုးမိနစ္တစ္ခါ ခြာခ်ေနရသည့္ အျဖစ္ဆိုလွ်င္လည္း ေကာင္းမည္။ နားအတြင္းမွ ေက်ာက္ခက္ ပန္းဆြဲမ်ားေၾကာင့္ ေသြးထြက္သံယို မျဖစ္မီ ကၽြန္ေတာ္ အဆင္ေျပစြာ ေသဆံုးသြားႏိုင္ေပလိမ့္မည္။ ယခုေတာ့ အပူခ်ိန္သည္ “ ဆိုးေတာ့ဆိုးတယ္၊ ေနလို႔ေတာ့ ျဖစ္ေသးတယ္ ” ဆိုသည့္ အေနအထားတြင္ အျမဲတမ္း အစြန္းမေရာက္ေအာင္ ရပ္တည္ေနသည္။ ႐ုတ္ခ်ည္းသိသိသာသာ ဆိုးရြားသြားျခင္းမဟုတ္၊ မသိမသာ တစ္ရစ္ခ်င္း ေလ်ာ့က်လာေသာ အပူခ်ိန္ေၾကာင့္ က်င့္သားရခ်င္ေယာင္ ေဆာင္ႏိုင္ခဲ့ေလၿပီ။ အိမ္အျပင္မွ ႏွင္းဖြဲမ်ားကို ကၽြန္ေတာ္ မလိုတမာ ေငးၾကည့္ေနမိသည္။ တကယ္ေတာ့ ေဆာင္းသည္ စစ္အာဏာရွင္ဆန္ဆန္ ေကာက္က်စ္ေနျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ သည္းခံႏိုင္သည့္ ဖိႏွိပ္မႈမ်ားသည္ သာ၍ဆိုးသည္ဟု ဆာ့ထ္က ဆုိ၏။ သည္းမခံႏိုင္သည့္ ဖိႏွိပ္မႈသည္ တန္ျပန္တြန္းအားကို ျဖစ္ေပၚေစသည္။ ေခ်ာင္ထဲက ေခြးကေလ

ကၽြန္ေတာ္၏ မွတ္ဉာဏ္မ်ားမွာ နတ္ဆိုး၏ ပတၱာအိတ္ထဲမွ ဒဂၤါးျပားမ်ား သဖြယ္သာျဖစ္၏။ ဖြင့္လိုက္စဥ္၀ယ္ သစ္ရြက္ေသမ်ားမွတစ္ပါး မည္သည့္အရာကိုမွ် ရွာမေတြ႕ခဲ့...။ စာ (၅၂) လူသားမ်ဳိးႏြယ္ကို ခ်စ္ခင္မႈမရွိဘူးလားဟု ခဏမွ် ကၽြန္ေတာ္ေတြးလိုက္မိသည္။ တကယ္တမ္းက်ေတာ့ ဒါဟာ သူတို႔ရဲ႕ တနဂၤေႏြေန႔ပါပဲ၊ ကၽြန္ေတာ့္ဟာမွ မဟုတ္တာ။ (စာ- ၈၁) ကၽြန္ေတာ္က တစ္ကိုယ္တည္း၊ လူအမ်ားစုမွာ အိမ္ျပန္ကုန္ၿပီး ျဖစ္၏။ ညေနခင္းသတင္းစာ ဖတ္ျခင္းႏွင့္ ၀ိုင္ယာလက္ နားေထာင္ေနၾက ေပလိမ့္မည္။ လိုက္ကာခ်ခ်ိန္နီးလာၿပီျဖစ္ေသာ ဤတနဂၤေႏြေန႔သည္ သူတို႔အား ျပာမႈန္တို႔၏ အရသာကိုသာ ခ်န္ထားခဲ့ၿပီး သူတို႔အေတြးမ်ားမွာ တနလၤာေန႔ဆီသုိ႔ ဦးတည္ၿပီးေလၿပီ။ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္မူ တနဂၤေႏြတနလၤာ ဘာဆိုဘာမွ်မရွိ။ အစီအစဥ္မက်မႈအတြင္း အခ်င္းခ်င္း တြန္းထိုးေရြ႕ေလ်ာေနေသာ ေန႔မ်ားသာ ရွိ၏။ ထို႔ေနာက္ ႐ုတ္တရက္ဆိုသလို တစ္စံုတစ္ခုကို လက္ခနဲ ေတြးမိလိုက္၏။ မည္သည့္အရာမွ် မေျပာင္းလဲခဲ့ပါ။ သို႔တုိင္ အရာအားလံုးသည္ မတူကြဲျပားသည့္ နည္းလမ္းအားျဖင့္ တည္ရွိေနၾကသည္သာ ျဖစ္၏။ ဤသည္ကို ကၽြန္ေတာ္ ဖြင့္ဆိုမျပႏိုင္ပါ။ ၎သည္ “ေအာ္ဂလီ” ဆန္ဆန္ အရာျဖစ္သည္။ သို႔တိုင္ ထိုႏွင့္ ဆန္႔က်င္ဘက္လည္းျဖစ္၏။ ေနာက္ဆံုး၀ယ္ စ

ရဲသားတစ္ဦးသည္ လမ္းအတိုင္း ေလွ်ာက္လာေန၏။ သူ႔ကို ၾကည့္ရသည္မွာ သန္မာၿပီး ဟိတ္ဟန္အျပည့္ႏွင့္ တာ၀န္သိသည့္ပံုစံ ရွိသည္။ ဤလမ္းမသည္ သူအျမဲတမ္း တာ၀န္က်ရာ ေနရာျဖစ္သည္။ သူ႔ကိုယ္သူ ဘယ္လိုပံုစံရွိေနလဲ သူက သိပ္စဥ္းစားေလ့မရွိ။ လမ္းမေပၚ၀ယ္ သူ႔ကို ျမင္ႏိုင္သည့္ လူ အနည္းငယ္သာ ရွိေတာ့သည္။ ညဆယ္နာရီပင္ ရွိေသးသည္။ သို႔ေသာ္ ေအးလွသည္။ ေလျပင္းထဲတြင္ မိုးစက္အခ်ဳိ႕ ေရာပါေန၏။ လမ္းတစ္ေလွ်ာက္ရွိ တံခါးမ်ားေရွ႕တြင္ သူက ရပ္တန္႔လိုက္သည္။ ညေရးညတာ လံုျခံဳစြာပိတ္ထားရဲ႕လား စစ္ေဆးၾကည့္ေနျခင္း ျဖစ္သည္။ မၾကာခဏဆိုသလို လမ္းအတြင္း ေခါက္တုန္႔ေခါက္ျပန္ ျပန္လွန္စစ္ေဆးေနသည္။ သူသည္ ၾကည့္ေကာင္းသည့္ ရဲသားတစ္ဦးျဖစ္ၿပီး ေစ့ေစ့စပ္စပ္ႏွင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ေစာင့္ေရွာက္ေနသူျဖစ္သည္။ ဤအရပ္ရွိလူမ်ားသည္ အိမ္သို႔ ေစာေစာျပန္ေလ့ရွိၾကသည္။ တစ္ခါတစ္ရံ ဆိုင္ခန္းမ်ား၊ စားေသာက္ဆိုင္ငယ္ေလးမ်ားမွ မီးေရာင္ကို ေတြ႕ရႏိုင္သည္။ သို႔ေသာ္ အမ်ားစုမွာ စီးပြားေရးဆိုင္ရာ အေဆာက္အဦမ်ားသာ ျဖစ္ၾကၿပီး နာရီအေတာ္ၾကာက ပိတ္ထားၿပီးခဲ့ၿပီ ျဖစ္ေလသည္။ ထို႔ေနာက္တြင္ ရုတ္တရက္ ရဲသား၏ လမ္းေလွ်ာက္ျခင္းက ေႏွးေကြးသြားသည္။ ေမွာင္ရိပ္က်ေနေသာ ဆိုင္ခန္းတစ္ခု၏ တံခါးအနီးတြင္ လူတစ္

“ဒီေန႔မွာလည္း ေနေရာင္ျခည္ဟာ ကၽြန္ေတာ့္ကို ေႏြးေထြးေစျမဲ...” § § § § § § § ဒီေန႔သည္ (၁) ရက္ေန႔ ျဖစ္သည္။ စင္စစ္ ဒီေန႔သည္ မ်ားစြာေသာ (၁) ရက္ေန႔မ်ားထဲမွ တစ္ေန႔ျဖစ္ပါသည္။ ဒီေန႔သည္ လူ႔သတ္မွတ္ခ်က္ ႏွစ္သစ္တစ္ခု၏ အစျဖစ္၏။ စင္စစ္ မ်ားစြာေသာ ႏွစ္သစ္မ်ားထဲမွ တစ္ႏွစ္သာ ျဖစ္ပါသည္။ ဒီေန႔သည္ သႏၷိ႒ာန္ တစ္ခုခု စတင္ခ်မွတ္ဖို႔ ေကာင္းသည့္ ေန႔တစ္ေန႔ျဖစ္သည္။ စင္စစ္ တစ္ႏွစ္မခံေသာ သႏၷိ႒ာန္ တစ္ခုခု တခ်ဳိ႕လူမ်ား စတင္ခ်မွတ္ၾကရာ ေန႔လည္း ျဖစ္ပါသည္။ ဒီေန႔သည္ ေနသာေသာေန႔တစ္ေန႔ ျဖစ္ပါသည္။ စင္စစ္ ဒီေန႔ အမွန္တကယ္ ရွိ(ခဲ့)ေၾကာင္းကို ဒီေန႔အတြင္း ရွင္သန္ခဲ့ဖူးေသာ လူတစ္ေယာက္က မည္သို႔ သက္ေသျပမည္နည္း။ ဒီေန႔သည္ ရြက္ၾကမ္းရည္ႀကိဳ လွပေနသည့္ ေန႔တစ္ေန႔သာ ျဖစ္ပါ၏။ ဒီေန႔သည္ လစ္ဟာမႈေပါင္းမ်ားစြာအတြင္းမွ ၾကားေနရေသာ ပစၥကၡစကၠန္႔သံ အခ်ဳိ႕သာ ျဖစ္ပါ၏။ ကၽြန္ေတာ္က ပန္းျခံအတြင္း ထိုင္ေနသည္။ အိုေဟာင္းေသာေနေရာင္ျခည္သည္ ကၽြန္ေတာ့္ထံ ေႏြးေထြးမႈအသစ္တို႔ ေပးေနျမဲ ျဖစ္ပါသည္။ “ေအာ္ဂလီ” ကို စိတ္၀င္စားသေယာင္ ထိုင္ဖတ္ေနသည္။ အာရံုပ်ံ႕လြင့္စြာ ထိုင္ဖတ္ေနသည္။ “ယခုကၽြန္ေတာ္”သည္ “မၾကာခင္ကၽြန္ေတာ္”ေရးေတာ့မည့္ အက္ေဆးတစ္ပုဒ္ထဲမွ ဇာတ္ေကာင္သဖြယ္ သရုပ္ေဆာင္ေန